唯识学讲的是什么

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1、唯识论基础知识2009-8-20宽平印制40唯识论基础知识一、唯识学讲的是什么？………………………….1二、唯识学中的唯识是什么意思………………….4三、万法唯识所变…………………………………12四、五位百法………………………………………19五、种子现行………………………………………29六、阿赖耶缘起…………………………………..33七、心所四分义…………………………………..34八、三类境………………………………………..3640一、唯识学讲的是什么？简要的说：唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的心识分成八大识；也就是说把人的感灵

2、分成八个不同的结构，这八个构分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心识，前五识比较容易了解。也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识“意识”。即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息做判别，研判、分析、运算后而决定行动，这就是意识。第七识，末那识。就是一个执着于自我的识体，它的雇用是恒审思量，它会执着于第八识，阿赖耶识里所见到、所听到的，它会以为是“我”，产生我执。所以末那识又名“我爱执识”；意即它执着于第八识里所贮存一切的种子内容都视为“我”，而第八识，阿赖耶识是什么？阿赖耶梵文a

3、lay是“藏”，“库藏”：储存之意，故又名“藏识”。这第八识，阿赖耶识有如计算机的记忆库一样，会储存所有数据，包括过去生中所有善、恶、业力以及所发生过、遭遇过、造作过的所有数据。它是一切业力寄托的所在，也是前七识所有的根本，前七识所输入于阿赖耶识中的各种数据，犹如种子一样保存于内。就像计算机记忆库中的档案数据一样，只要指令符合数据随时可以提出。40一、唯识学讲的是什么？简要的说：唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的心识分成八大识；也就是说把人的感灵分成八个不同的结构，这八个构分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶

4、识等八大心识，前五识比较容易了解。也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识“意识”。即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息做判别，研判、分析、运算后而决定行动，这就是意识。第七识，末那识。就是一个执着于自我的识体，它的雇用是恒审思量，它会执着于第八识，阿赖耶识里所见到、所听到的，它会以为是“我”，产生我执。所以末那识又名“我爱执识”；意即它执着于第八识里所贮存一切的种子内容都视为“我”，而第八识，阿赖耶识是什么？阿赖耶梵文alay是“藏”，“库藏”：储存之意，故又名“藏识”。这第八识，阿赖耶识有如计算机的记忆

5、库一样，会储存所有数据，包括过去生中所有善、恶、业力以及所发生过、遭遇过、造作过的所有数据。它是一切业力寄托的所在，也是前七识所有的根本，前七识所输入于阿赖耶识中的各种数据，犹如种子一样保存于内。就像计算机记忆库中的档案数据一样，只要指令符合数据随时可以提出。40一、唯识学讲的是什么？简要的说：唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的心识分成八大识；也就是说把人的感灵分成八个不同的结构，这八个构分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心识，前五识比较容易了解。也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识“意识”。即

6、是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息做判别，研判、分析、运算后而决定行动，这就是意识。第七识，末那识。就是一个执着于自我的识体，它的雇用是恒审思量，它会执着于第八识，阿赖耶识里所见到、所听到的，它会以为是“我”，产生我执。所以末那识又名“我爱执识”；意即它执着于第八识里所贮存一切的种子内容都视为“我”，而第八识，阿赖耶识是什么？阿赖耶梵文alay是“藏”，“库藏”：储存之意，故又名“藏识”。这第八识，阿赖耶识有如计算机的记忆库一样，会储存所有数据，包括过去生中所有善、恶、业力以及所发生过、遭遇过、造作过的所有

7、数据。它是一切业力寄托的所在，也是前七识所有的根本，前七识所输入于阿赖耶识中的各种数据，犹如种子一样保存于内。就像计算机记忆库中的档案数据一样，只要指令符合数据随时可以提出。40第八识阿赖耶识只储存各种数据为其目的，其本身没有能力去判别善、恶、对、错。无法作用于分析、运算、判别等功能、它只有一个功能那就是储藏。所以问题来了，阿赖耶识所储存的数据我们称为种子，又称“识种”。而第七识末那识，会把这些种子执着为我，误以为是自我的实体。无论这些种子是好、是坏、善或恶、思白、对错，都会当成我，因此造成人常有非理性行为，产生固持错的即是对的，如同色盲之

8、人坚持红的就是绿的一样无法判别，人的生活行为常被这些误认的种子及心识种子所影响，而且还自知，这个道理如同计算机无法判断计算机病毒一样，只要符合某种情况计算机会误认这些病毒为正常数