(修订)日源词缀研究

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1、词缀“性”与中日欧语言接触吴立菊“-性”是词缀吗？一般认为词缀的判断标准是：结构定位粘附，语义虚化，具有标识词性的语法功能。然而，“-性”并不完全符合这些特点，因为在一些词里，“性”的意义并没有完全虚化。对此，学界有着不同的看法，有些人把它们与词根的关系简单地看作是偏正关系，有些人把它们看作是狭义上的专用词缀。吕叔湘先生把这种没有完全虚化的，既不同于词根又不同于词缀的，属于词缀语法化“中间状态”的，叫“类词缀”。类词缀的特点是：结构上具有定位粘附性，语义上具有不完全虚化性，功能上具有类化性。“-性”具备类词缀的特点。我们知道，单音节“性”在古汉语中具有实

2、在意义。如：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）指人的本性；“则天之明，因地之性。”（《左传·昭公二十五年》）指事物固有的性质、特点；“先王之于民也，懋正其德，而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”（《语·周语上》）指性情、脾性；“岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。”（《诗·大雅·卷阿》）指性命、生命；“夫登山而视牛若羊，视羊若豚。牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也，而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。”（《吕氏春秋·壅塞》）指身体。即使由“性”构成的双音节词或多音节词，“性”所表达的

3、也还是实义。如“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。”（《庄子·马蹄》）“常性”指本性；“学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。”（《中论·治学》）“理性”指涵养性情；“魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。欲杀之则爱才，欲置则不堪。于是选百人，一时俱教。少时果有一人声及之，便杀恶性者。”（刘义庆《世说新语·忿狷》）“恶性”指性情凶恶；凶恶的性情；“金员外偶然察听了些风声，便去咒天骂地，夫妻反目，直聒得一个不耐烦方休。如此也非止一次，只为浑家也是个硬性，闹过了，依旧不理。”（《警世通言·吕大郎还金完骨肉》）“硬性”指坚硬刚强的秉性；“如今上了年纪，

4、且案牍劳烦，于这怡情悦性的文章更生疏了。”（《红楼梦》第十七回）“怡情悦性”之“性”指性情。随着语言接触与社会文化的发展，“性”字逐渐虚化，在构词上表现类化特点。如“五分钟热气－－干什么都没常性！”（刘厚明《小雁齐飞》第一幕）“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性。”（毛泽东《实践论》）“学制从硬性的变成有弹性的，固是一大解放。但教育的精神究竟在内容而不在学制的系统。”（胡適《这一周》三四）例中的“常性”、“理性”、“感性”、“硬性”都明显表现类词缀的特点。这由实到虚的过程是汉语自身演变的规律呢，还是受外来影响？让我们考察一下“古今兼收，源流并重”

5、的《汉语大词典》吧。《汉语大词典》收录以“性”为词尾的词条近300条，根据笔者判断，作为实义语素组词的多达240余条，作为词缀语素的“性”有50多条，且无论是双音节还是三音词，《汉语大词典》所举类词缀“性”的早期用例大都来自梁启超笔下。如《论中国学术思想变迁之大势》：“吾国民食先哲之福，不以宗教之臭味，混浊我脑性。”《新民说·论权利思想》：“而末俗承流，遂藉以文其怠惰恇怯之劣根性，而误尽天下。”当然，《汉语大词典》还收录了一些没有用例的“性”类词，如中性、展性、脆性、恶性、毒性、碱性、党性、建设性、可塑性、同一性、时间性、旋光性、必然性、思想性、第一性、

6、盖然性、阶级性、背日性、决定性、背光性、二重性、偶然性、倾向性、真实性等，这些词较早出现于20世纪初。学界以为这种类词缀“性”的用法大概是受外来语影响。《五四以来汉语书面语言的变迁和发展》认为，“以‘-性’为词尾的汉语词不是什么新词，早在戊戌变法——辛亥革命时期，已由日语借入，往往构成‘xx性’的三音节词语。”王立达《从构词法上辨别不了日语借词》一文也认为，“现代汉语以词尾‘化’、‘式’、‘炎’、‘力’、‘性’、‘的’、‘界’、‘型’、‘感’、‘点’、‘观’、‘线’、‘论’、‘率’构成的词都是借自日语或利用这种构词法创造的。”刘禾《跨语际实践》所附源自日

7、语的后缀前缀复合词采样表里，列出了26类日源前缀后缀词：反-、-为、-阶级、-作用、-时代、-感、-主义、-炎、-化、-线、-法、-的、-于、-点、-力、-问题、-性、-率、-型、-社会、-学、-式、超-、-论、-观、-界。那么，词缀“-性”的用法是来自日语吗？再让我们来看看《日本国语大辞典》的具体用例吧。据笔者统计，该辞书中收“-性”词859条，而作为词缀“性”的词有501条，其中双音节52条，三音节391条，多音节58条。单从所收词缀词的数量上来看，日语大大多于汉语，尤其是三音节的条。据《日本国语大辞典》可知，日语中“性”类双音节词缀的早期用例是“碍

8、性”，见于1827年的《气海观澜》：“既有体则必有碍性”。在《气海观澜广义》中对