沧浪诗话-出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评

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5、-------精选财经经济类资料----------------------------------------------　　诗辩。出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。　　《诗辨》篇是严羽诗歌创作理论的纲领和核心,他对宋诗尚理。尚才学。尚议论而不求余味等问题作出批评,并针对这些问题提出了其独特的诗歌创作趣味:一是“不涉理路”而有“兴趣”者为上;二是“熟参”而后“妙悟”者为上;三是“不落言筌”者为上。　　作品名称,诗辩。创作年代,宋代。作品出处,《沧浪诗话》。作者,严羽。　　立志须高；以汉。魏

6、。晋。盛唐为师。不作开元。天宝以下人物。若自退屈。即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至。可加工力；路头一差。愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上。仅得其中；学其中。斯为下矣。又曰：见过於师。仅堪传授；见与师齐。减师半德也。工夫须从上做下。不可从下做上。先须熟读《楚辞》。朝夕讽咏。以为之本；及读《古诗十九首》。乐府四篇。李陵。　　苏武。汉。魏五言皆须熟读。即以李。杜二集枕藉观之。如今人之治经。然后博取盛唐名家。酝酿胸中。久之自然悟入。虽学之不至。亦不失正路。此乃是从顶上做来。谓之向上一路。谓之直截根源。谓之顿门。谓之单刀

7、直入也。二诗之法有五：曰体制。曰格力。曰兴趣。曰音节。三诗之品有九：曰高。曰古。曰深。曰远。曰长。曰雄浑。曰飘逸。曰悲壮。曰凄婉。其用工有三：曰起结。曰句法。曰字眼。其大概有二：曰优游不迫。曰沈着痛快。诗之极致有一。　　曰入神。诗而入神。至矣。尽矣。蔑以加矣！惟李。杜得之。他人得之盖寡也。四禅家者流。乘有小大。宗有南北。道有邪正。学者须从最上乘。具正法眼。悟第一义。若小乘禅。声闻辟支果。皆非正也。论诗如论禅。汉。魏。晋与盛唐之诗。则第一义也。大历以还之诗。则小乘禅也。已落第二义矣；晚唐之诗。则声闻辟支果也。学汉。魏。晋与盛唐诗者。临济

8、下也。学大历以还之诗者。曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟。诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚。　　而其诗独出退之之上者。一味妙悟而已。惟悟乃为当行。乃为本色。然悟有浅深。有分限。有透彻之悟。有但得一知半解之悟。汉。魏尚矣。