《均等人生》答读者问

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1、本文转自《均等人生》（湖南人民出版社2009年3月增订版，作者：宾昊）此次上传互联网时，比原著增加了一个问答《均等人生》答读者问《均等人生》作为一部集普及与研究于一体的哲学读物，自出版以来深受广大读者关注。正如湖南人民出版社在它的网站（2006.1-2006.8）对该书的评介那样：“本书……具有非常优秀的研究价值。”一些有兴趣探讨深层次问题的读者，通过E–Mail等形式与作者进行了交流。这里把其中具有代表性的问答摘录出来供广大读者参阅。同时谨向所有提问的朋友表示衷心感谢！1问：这本书认为人生是均等的，是从价值层面

2、展开探讨，还是从事实层面展开探讨？能举出一个在事实层面均等的案例吗？答：这本书是从事实层面展开探讨。人生在事实层面均等的案例数不胜数，例如：我们怎样对待别人，别人就会怎样对待我们；我们怎样破坏生存环境，环境就会怎样让我们不得生存。又例如：一分耕耘，一分收获；节食者长寿，纵欲者早亡……2问：这本书从心理、生理、人生哲理，到国家机构制度、世界和平、人类本源、物种演化均有不少探究。其核心理论“广义均等观”的理论依据是什么？有何特色？答：广义均等观的理论依据是两大基本事实：“自然界普遍存在的辩证法则”和“生物界所有生物都

3、具有求生存的本能”。广义均等观要求运用辩证的、生物的（和非生物的）眼光，综合看待包括人、人类社会及大自然的所有生物（和非生物）在内的一切事物。3问：什么是“自然界普遍存在的辩证法则”？它在广义均等观中如何发挥作用？答：“自然界普遍存在的辩证法则”就是客观世界本身固有的辩证运动及其规律，也即客观辩证法。它的基本规律包括对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律等。它是唯物辩证法的实际内容。自然界普遍存在的辩证法则说明客观世界是普遍联系和永恒发展的。当我们以普遍联系和永恒发展的观点去全面观察和分析问题时就会看到：事物

4、都是矛盾的结合体，矛盾的双方总是相互依存并相互转化。只要时间还存在，只要事物的运动过程还保持它的持续性和顺序性，任何事物的阴阳正负，得失利弊都会周而复始重叠啮合。当我们透过事物的现象看本质时，就可以看到在不均等的表象背后，实际存在着均等的人生。这就是“自然界普遍存在的辩证法则”在广义均等观中的作用。有位网友就上述回答在网上反问：“自然界普遍存在辩证法则”此命题本身是否符合辨证法则？我回答说：当然符合。例如，在通常情况下，此命题普适于有生命和无生命的整个自然界。但是当它有悖于生命的生存时，它就必须让位于生物求生存的

5、本能。如果不让位它就违背了物质世界非生物与生物的对立统一；就违背了它本身也应具有的相对性；就从量变到了质变。然而，它的“让位”并未使它的普适性消失，这不仅因为“让位”的本身说明它正在“普适”到自身，而且，“让位”的本身也正是它仍然在继续发挥自身功能的表现，例如让求得生存的生物在利弊均等的环境中生存（请参阅本书第四章）。good,noloosening.6.5.2DCSsidewiringtocompletetheenclosureandtheothersideafterthewiringiscompleted,D

6、CSwithintheenclosurewhenthepowermoduleshouldbeloosenedorthepowergoesout.6.6lowvoltagecableterminalmaking6.6.1first194问：什么是“所有生物都具有求生存的本能”？它在广义均等观中如何发挥作用？答：“所有生物都具有求生存的本能”是指所有生物生来就会为求得自己这一个体的生存而顽强拼搏；生来就会为繁衍自己的基因，求得自己这一种族的生存而顽强拼搏。生物如果不具有这种求生存的本能，生命就不会存活，就不会延续，自

7、然界也就没有生命。本书第四章对“所有生物都具有求生存的本能”的形成机制进行了详细的讨论，认为它产生于大自然的均等法则——“自然均等”之中。“所有生物都具有求生存的本能”这一事实在广义均等观中具有三大作用。首先，它能够说明因人际关系引起的人生不均等最终是如何获得均等。例如张三被李四寻衅追打，求生存的本能会让张三奋起反抗，用相同的力度反击李四，以此求得自己的生存。为什么要用“相同的力度”反击，而不是轻一点或重一点？这是因为反击力度轻了，不能有效地保护自己，不能求得自己的生存；而反击力度重了，又会引发对方求生存的本能再

8、次追打自己。因此，一来二去之后，较量的结果必然会在某一层次上获得平衡。这样，一时不均等的人生又重新获得均等。并且，只有当不均等回归于均等以后，双方才会偃旗息鼓善罢甘休。如果在第一个回合中李四把张三打死了，张三的亲友以及路见不平的人们还会替张三主持公道。在法制社会还有法律出面申张正义。如果李四畏罪潜逃，他的良心还会自我惩罚。并且，“法律”和“良心”的力量也都源自生物求生存的