上古文学史复习思考题2

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1、神话历史化①所谓神话历史化，就是把神话看成历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当史实看待，构成了一些虚幻的始祖及其发展谱系。②中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。③神话历史化的另一个方法是改造。即对神话进行歪曲解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一个基石。④神话历史化在春秋早期就已经开始，以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一个传统。2简述中国古代神话所蕴含的民族精神。首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。再

2、次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。2简述《庄子》的创作方法。创作方法为“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受。卮言即出于无心、自然流露之语言。用“三言”形式说理，以“不言之言”、“不言之辩”，让人们“得意忘言”，自觉运用一种言在此而意在彼，心神交汇的表现手法，从而达到“求之于言意之表，而入乎无言与意之域”。庄子的结构是将思想和情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起

3、，融为一个有机体。兴、观、群、怨；兴观群怨的真正含义，是孔子对周代贵族运用诗乐形式参与政治生活方式的概括，而不是对诗歌如何发挥社会作用的概括，更不是孔子对诗歌艺术特征的见解和文艺批评。1、简述用诗和传诗。《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存。2、《诗经》在文学史上的地位和影响。《诗经》在中国文学史上具有崇高的

4、地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》主要是抒情言志之作。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。我国诗歌沿着其开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承，《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统。汉乐

5、府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。从唐杜甫李白，宋陆游到清末黄遵宪，都继承了“风雅”的优良传统。比兴则在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。后世诗歌中的兴象、意境等，都可以在《诗经》里看到萌芽。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌

6、独有的民族文化传统。《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。1、简述《左传》的叙事特征。《左传》发展了《春秋》笔法，主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》创建了叙事中或叙事结束后直接引入议论的新形式。《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件的全过程，并运用倒叙与预叙手法。《左传》叙事注重完整地叙述事件

7、的过程和因果关系。对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。戏剧性情节使这部作品充满故事性。《左传》有的叙事记言是出于臆测或虚构。《左传》中人物写得个性鲜明。人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写。《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大的事，在战争过程、政治事件中，大量描写细节。1、先秦叙事散文对后世文学的影响。《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文，对

8、后代的文学创作产生了深远的影响。它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文和小说创作的滋养，尤为明显。先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦叙事散文叙述历史事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有