《周易四笺》的符号学解读

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1、万方数据周易研究2010年第1期(总第九十九期)《周易四笺》的符号学解读术方仁1著，林海顺2译(1．庆北大学校人文大学哲学科，韩国大邱；2．延边大学社科部，吉林延吉133002)摘要：本文的目的在于从符号学的角度解读茶山丁若铺的《周易四笺》。西方的符号学与《周易》是目的不同的体系。不过由于《周易》是由六十四卦和三百八十四爻的符号构成，因此符号学读法与《周易》文本的本质性格是完全吻合的。《周易》符号沦的特征在于运用泛符号主义的观点把宇宙的森罗万象看成是符号界。在《周易》里，有记录特定历史事件的卦爻辞．由此我们可以找到复原诞生符号

2、的历史文化空间的决定性线索。笔者将通过探讨茶LU对这些卦爻辞的解释，重温茶山的解释所具有的可行性。关键词：茶山；周易；象；符号学中图分类号：B312；B221文献标识码：A文章编号：1003—3882(2010)01—0042一13SemioticInterpretationofTasanSZhouyisijianWrittembyInBan91，TranstatedbyLINHai—shun2(1．DepartmentofPhilosophy，KyungpookNationalUniversity，Daegu，Korea)(

3、2．DepartmentofSocialSciences，YanbianUniversity，Vanji133002，China)Abstract：ThispaperaimstoexplicateTasan§Zhouyisi如n(FourNotestotheZhou)i)fromsemioticperspectives．TheZhou)．fisbasicallyasemioticsystemconsistingofthe64hexagramsand384lines，thewayofsemioticinterpretationp

4、erfectlymatchesthees·sentialpropertiesoftheZhouyitext，inspiteofthefactthatwesternsemiologyhasitsuniquepurposedifferentfromthatoftheZhouyi．Fromapan—semioticstandpoint．theZhou亚regardsallthatintheheavenandeartha8asemioticworld．Wecanfindadeeis—ivecluetorecoverthehistori

5、calculturalspacewhichgavebirthtothesymbolsfromtheparticularhexagramandlinestatementswhichrecordhistoricalevents．ThroughdiscussingTasaninterpretationonthehexagramandlinestatements，thispaperreviewsthefeasibil-ityofhisinterpretations．Keywords：Tasan；Zhou)i；image；semioti

6、cs本文的目的在于从符号学的角度解读茶山丁若镛倾注毕生心血的著作《周易四笺》。从出发点和目的上看，孕育于语言学的现代西方符号学(semiotics)和古代中国用于占卜的《周易》是不同的体系。尽管如此，在两者之间还是存在重要的交接点，即符号。因此，为解读由六十四卦和三百八十四爻构成的《周易》，引入符号学观点是完全妥当的。回顾传统《易经》注释史，我们可以看到，象数学派的注释者非常重视《周易》的符号特性，并据此提出多种解释。尽管义理学派不是完全忽视符号，但是由于无法证明卦爻辞与符号的意义有必然性的联系，因此不能确信其对符号的意义能进

7、行准确严密的解读。茶，本文为作者2008年11月28日在“茶LU《周易四笺》戊辰本(1808)发表200周年纪念学术大会”所作主题发言的相关内容。收稿日期：2009—08—12作者简介：方仁(1955一)，哲学博士，韩国庆北大学校人文大学哲学科教授。林海顺(1971一)，吉林省延边大学社科部讲师，目前在韩国庆北大学校人文大学哲学科攻谈博士学位。42万方数据山认为，如果像渎《论语》、《孟子》一样解读《周易》的话，将会导致误读。他指出，如果忽视符号特性的话，解读《周易》就会限人困境。一、象与实在的关系(一)作为对实在模写(imit

8、ation)的象在《易经》里，把卦的符号影像(image)称为“象”。①象，本来是指大象，它是怎么被《易经》所使用的?其实，“象”字在被《易经》使用之前，已经在甲骨文里出现过。甲骨文里的象字是把具有长鼻和笨重身材的现实中的大象加以形象化的字。②甲骨文里出现大象的象字，是因为在