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《從《詩經·鄭風》看新鄭的文化空間建構及現實價值》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、第9卷第2期河南工业大学学报(社会科学版)Vol.9,No.22013年6月JournalofHenanUniversityofTechnology(SocialScience)Jun.2013文章编号:1673-1751(2013)02-0100-08从《诗经·郑风》看新郑的文化空间建构及现实价值12裴萱,王欢(1.武汉大学文学院,湖北武汉430072;2.新郑市档案馆,河南新郑451100)摘要:《诗经·郑风》最明显的特质在于男女情感的丰富和个人主体性的彰显,溱洧流域傍水富庶的自然环境与人们热烈奔放的性格情趣天人合一、相得益彰,自然地理空间和主体性情感空间形成了具有张力的《郑
2、风》美学体验。新郑著名景区郑风苑的成功正是以《郑风》和中原文化为根基,以“诗”入景,以“景”映文,呈现出历史、地理和心灵空间重合的体验效果,带动了新郑旅游文化产业的可持续发展;而带有主体性质的文化空间建构,又给中原文化的崛起提供了崭新活力和现实价值。关键词:《诗经·郑风》;《溱洧》;文化空间;旅游产业;中原文化中图分类号:G127文献标识码:A《诗经·郑风》共存诗21首,也是在十五“国和美学空间。风”中篇目最多、主旨争议最大、也最受研究者青1《诗经·郑风》的主体彰显与文化[1]睐的部分。孔子早在数千年前提出“郑声淫”,空间正是因为《郑风》绝大多数篇目是表达男女情爱的歌,其音调优美
3、,辞藻华丽,意象鲜明,豪放大《郑风》同诗经中其他的诗歌相比,最明显的胆,往往被历代的经学家们斥为淫风。而随着时特质正是在于男女情歌的内容和个人主体性的彰代的发展,《郑风》的文学价值和思想价值得以重显,因此,《郑风》也受到了历代经学家的批判。新确认,被认为是“秉兰赠勺,男女相会,郑国淳《礼记·乐记》认为,其内容“淫于色而害于德”;[2]《荀子·乐论》认为以《郑风》为代表的“郑卫之朴的民俗风情”,诗歌中的人文情怀和审美意蕴被重新挖掘出来。当代新郑作为“郑韩故城”,音,使人心淫”,南宋理学家朱熹对男女情诗进行秉承文化河南和中原崛起的信念,大力弘扬八千贬低,在《诗集传》中表示:“郑卫之音
4、皆为淫声,年历史的裴李岗文化、五千年的黄帝文化和两千然以诗考之,卫诗三十有九,郑诗二十有一乃淫奔七百年的郑韩文化。黄帝故里拜祖大典、郑风苑、之诗。卫人犹多刺讥惩创之意,而郑人几于荡然始祖山、车马坑等成为文化名片,播撒文明、文以无复羞愧悔悟之萌,是则郑声之淫有甚于卫矣”。化人。其中郑风苑以《诗经·郑风》为主题,建立在当今,《郑风》的艺术价值和思想意义早已得到在溱水之畔并以“四区八景”为主线,与历史遥相学术界和社会的认同,并且成为中原文学的有机呼应,形成独具特色的文化空间和审美体验效果。组成部分,男女之间自由、大胆、热烈、奔放的情爱“四区”即:郑风苑区、动态水景展区、休闲娱乐诗篇恰恰
5、是最值得我们赞许的。《郑风》共计21区、文化长廊区;“八景”即:溱洧岸柳、绿野寻诗、篇诗歌,除《羔裘》《清人》《绷衣》三篇不涉及爱问石荷韵、芳亭怀古、玉池浮翠、杏林春晓、九曲流情和男女情欲,其他均涉及男女追求、婚恋、游玩、英和闲塘野趣。同时,《郑风》中的诗歌纷纷镌刻嫁娶等方面的内容。在《诗经·国风》中,《郑风》的篇目是最多的,而婚恋诗又占据了其中的绝大在园中形态各异的奇石上,地理空间、历史空间部分。可见,《郑风》无论在诗歌总量上还是比例与文学空间交相辉映,形成独特的旅游文化空间上都是首屈一指的。《郑风》中的爱情婚恋题材诗歌不仅仅从多个方面深入、宽广地彰显出人性收稿日期:2013-
6、01-30作者简介:裴萱(1985-),男,河南新郑人,博士研究生,主要从的美好,更是形成了异于经学和道德原则的另一事文艺美学和文学人类学的研究工作。条话语传统和文化空间,成为文学史和思想史的第2期裴萱,等:从《诗经·郑风》看新郑的文化空间建构及现实价值101奇葩,遥相呼应着当代的中原文化建设。情感体验抒写到了极致,简直是赤裸裸的表白。首先,《郑风》体现出青年男友自由欢快恋爱女子思念自己的心上人,以至“维子之故,使我不的场景,主体的自由得以充分发挥。《野有蔓草》能餐兮”。在表达自己的思念之苦时,该女子丝描写一对男女邂逅于田野间自由结合的事情,毫没有羞涩之情、扭捏之态和腼腆之貌,带
7、给我们“邂逅相遇,与子偕臧”,小伙子看上了“有美一的是冲破假道学色彩、法天贵真的真性情。《郑人,婉如清扬”的少女,于是两人在美好的春天自风》虽男女情诗较多,但其自然情感的抒发、内心由相爱并结合。《周礼》云:“中春之月,令会男情愫的大胆表达都极大彰显了主体审美能力的发[3]女,於是时也,奔者不禁。”甚至朱熹在《诗集挥,也使文学和审美更好地摆脱社会和经学的控传》中也指出:“郑国之俗,三月上巳之辰,采兰水制,进而通达审美自律的境界。从美学上讲,“主上以祓除不祥。于是士女相与戏谑,且以芍
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