社会学其它相关毕业论文 关于强纲领科学合理性的社会学说明

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：社会学其它相关论文题目：关于强纲领科学合理性的社会学说明指导老师：XXX二〇一一年十二月十日　　论文摘要：科学知识社会学的强纲领是在社会学语境下的对于科学合理性的一种解读，消除了其客观性的基础。认为“社会因果关系”在理解科学中有着至关重要的地位，社会因素(或因)总是存在于科学之中，而且是决定性因素。　　论文关键词：强纲领；科学合理性；科学知识社会学　　科学合理性问题是科学哲学的核心问题也是争论的焦点问题之一，当代西方科学哲学正是围绕这一问题先后形成了逻辑经验主义、历史

2、主义和后现代科学哲学的几个发展阶段。同时正是对这一问题的理解规定了科学哲学家思考的方向，以及相应的所能达到的水平。　　“合理性”概念直到近代科学时期才被赋予明确的(直到今天仍不失其原意的)内涵。但到了现代文明时期，“合理性”问题越来越成为思想家关注的主题，而理性概念则似乎被淡化和遗忘了。合理性问题成了现代哲学和精神文化的根本思想和倾向的交汇点。　　一、现代性与科学表述危机　　科学历来是人们赞誉有加的对象。科学理性对人类摆脱愚味与盲目，对于人们认识自然、社会及人类自身起到不可磨灭的功用。由科学所推动的技术应用也极大地改善了人类的物质生活

3、环境。很自然地，人们对科学渐渐地产生了崇敬甚至崇拜之情，习惯于用“科学的”一词作为判别一切是非的标准，说某事物是“科学的”意味着它是正确的、有效的、有价值的等等，很少有人敢于对科学产生怀疑。　　自l8世纪的启蒙理性主义诞生以来，哲学家大多把科学知识视为“自然之镜”(mirrorofnature)，是对外部世界的真实摹写，是不以科学家的个人品质和社会属性为转移的客观知识。然而20世纪的科学发展(特别是由于相对论和量子论的诞生)很快就表明，科学虽然拥有一套建构和评价知识的可靠战略和标准，尽管我们希望科学家建构的知识能够确定为真理，但它们并

4、不能保证提供真理。换言之，科学知识虽然被认为是一组关于世界的可靠信念，但它既不是确定的也不是不会错的。这样，自50年代前后，传统的科学表述开始遇到了挑战。以库恩、费耶阿本德和罗蒂等人为主的历史主义和后现代主义科学哲学家对传统的认识论和科学观进行了集中清算，质疑那种坚持逻辑和证据是科学有效性和科学家理论选择的主要决定因素的理性主义和客观主义即关于科学合理性的传统观点，把相对主义、实用主义和无政府主义公开引入科学哲学。　　二、强纲领：科学知识的社会学说明　　20世纪末的科学表述危机并非当代科学实践的“意外”结果，而是西方学术文化对科学进行

5、多重理论建构的积极成就。尤其是那些以科学为研究对象的专业学术实践——科学史、科学哲学、科学社会研究等。在这一方面，以库恩为代表的历史学派突破了正统的科学合理性观念，对科学合理性作了历史性的理解。继历史学派之后，“爱丁堡学派”(EdinburghSchoo1)又作了一种新的努力。该学派是一个富有活力的学术研究团体，主要由爱丁堡大学的“科学研究中心”的一些科学社会学家、科学史家构成，包括布鲁尔、巴恩斯等。他们极力坚持“社会因果关系”在理解科学中的至关重要的地位，形成了对科学合理性的“社会学转向”(sociologicalturn)。　　在

6、如何理解科学的问题上，科学的累积性说明招致了许多批判。在这些批判中，尤以库恩的“范式转换”的观点最为突出和影响深远。库恩的理论，成为了科学史和科学哲学发展的分水岭，不仅打开了利用人类学和社会学的成果研究科学史的路径，而且提供了一套挑战科学家自己对其工作的说明的批判的方法论。按照库恩的强历史主义科学观，新的科学价值是在一个大的历史背景中出现的，科学家则处于非科学的理由而支持新的科学价值。历史上的重大社会和文化变迁通过新的科学价值标准影响科学，产生出建构新的现象场域的新范式。科学认识论、科学理论和科学的事实内容都是与历史变迁联系在一起的，

7、具有历史主义性格，因而科学要求批判性的历史重建而不是理性重建。　　科学知识社会学对于科学合理性问题的理解的一个相对集中的出发点就是对库恩科学观的激进解读。在科学知识社会学家看来，正是范式、不可通约性等概念所蕴含的相对主义的革命性才是库恩思想的真正意义所在。因为不可通约性意味着，不可能找到科学合理性的规则，通过参照这些规则，人们就可以借助范式的交替“读出”进步的含义。例如，由于不可通约性，无论实验证据还是逻辑证明都不再能被用于表明一个范式优于另一个范式。而如果一个范式不能按照科学合理性标准被认为比另一个范式更先进，那么，在这个意义上，所

8、有的范式都是同样有效的。　　现代知识社会学有一个传统，即把信念分为两种类型：一是数学与自然科学，二是文化性的东西，包括宗教信仰、道德、伦理、实践理性等，这些又称社会科学。前者是客观的，有趣味的，精确的；后者则是主观的，意