公共关系活动策划

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1、对于鲁迅的化妆与还原——林贤治《鲁迅的最后十年》读后张耀杰　　对于鲁迅的化妆与还原--"戴着假面"的"党同伐异"--鲁迅对于国民党的捆绑挂靠--清党时期的"党同伐异"--"堕民"心理的极端放大和无限上纲--清党之后的进退失据--对于革命文学家的论战与联合--对于苏俄天国的挂靠与捍卫--对于新月社的"党同伐异"--关于鲁迅与胡适的比较研究　　拜读过林贤治先生发表于《黄河》的长文《鲁迅的最后十年》，笔者专门找出林先生2001年3月16日的一封回信，其中并无隐私，现予抄录：　　"大作阅后，有两点意见是：1、前后对鲁迅的基本态度似有矛盾处；

2、2、我不同意开始时说鲁迅以'恩主'、'中心'、'皇帝'自居云云的话。史实可以厘清，心态可以揣度，但那种没有十足根据而采用近于诬人的说法，我是不以为然的。"　　"鲁迅不是不知道自己的份量，如果说不知道或自轻自贱是不切合事实的。但鲁迅分明在利用自己的身份与能力，努力为社会做事以奉献于自己的灾难的民族，这是有一部《鲁迅全集》为证。这种无私，正是我私心大佩服的地方。目下，从史料中梳爬出一二点来，就以为有大发现，急欲与'定见'大唱反调者，所见大不乏人。其实，这是可悲悯的一件事……"　　林先生所说的"大作"，是笔者寄去讨教的《鲁迅与田汉的交往与

3、交恶》，此文是笔者待出版的《田汉别传--影剧之王的浪漫人生》中一个章节的压缩稿，已经发表于《上海文学》2001年第6期。之所以向林先生讨教，是因为笔者正在着手写作总标题为《化过妆的鲁迅其人》的一组旨在重新评估既有"定见"的文章，没想到在鲁迅研究领域多有创见的林先生照样要以"定见"压人。　　撇开学术分歧不谈，笔者与林先生素不相识，林先生肯给晚辈写出坦诚相见的一封回信，无论如何是令笔者感激和敬重的。进一步说，学术之成其为学术的理由，就在于发现并还原事实真相；纸上论道的学术分歧无论如何也不应该是"党同伐异"的文字暴力，更不应该是势不两立、

4、你死我活的政治杀伐和路线斗争。一、对于鲁迅的化妆与还原　　《鲁迅的最后十年》中有这么一段话，所针对的正是笔者这样的"急欲与'定见'大唱反调者"：　　"……但是很快地，鲁迅就同革命文学家们走到同一个营垒中来了，这就是1930年3月2日中国左翼作家联盟的成立。对于鲁迅加入左联，各式人物有各式说法，一说是投降中共，说是为中共所利用，一说是领袖欲，诸多解说，妄加猜测而已。鲁迅本人在左联成立的当月，有信致章延谦，其中做'人梯'的自白，博大仁厚，诚挚感人。然而，他一面甘于被进步青年所利用，一面又对结盟的青年表示不信任。这才是事实的本相。即使成了

5、'战友'，他也不忘重提这次'革命文学'的战事，且同样以令人不愉快的批判的态度出之。"　　而在实际上，林先生所说的"事实的本相"，恰恰是对于鲁迅的阉割净身后的化妆美化，与泰国人的从肉身上着手制造人妖有所不同，中国人所擅长的是"存天理灭人欲"式的净化美化神圣化妖魔化的精神阉割与思想改造。鲁迅先生本人正是这方面的一把好手，用他自己的话说，"我时时觉得自己很渺小；但看少爷们著作，竟没有一个如我，敢自说是戴着假面和承认'党同伐异'的，他们说到底总必以'公平'自居。因此，我又觉得我或者并不渺小；现在故意要轻视我和骂我的人们的眼前，终于黑的妖魔似

6、的站着L.S.两个字，大概就是为此。"（《两地书》原信一0六，1926年12月12日）　　一个人一旦在心理化妆与道学包装的"精神上的胜利法"中走火入魔，竟然会把自己的"敢自说是戴着假面和承认'党同伐异'"，当作"存天理灭人欲"式的精神制高点加以炫耀，这种事情在阿Q身上发生过，说是"他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，……状元不也是'第一个'么？'你算是什么东西'呢！？"比之于阿Q，鲁迅的表现称得上是有过之而无不及的登峰造极。　　所谓"戴着假面"，就是精神化妆之一种。如果"戴着假面"的精神化妆只限于以美示人的美化和自我保护的防范，就应该

7、是一种美德和善行。如果"戴着假面"的精神化妆主要是或单纯是为了保护自己并加害于别人的"党同伐异"，无论敢不敢于承认，都不能够算做既"科学"又"民主"的美德和善行。身为《新青年》同人的鲁迅与《新青年》所提倡的"人权"、"民主"和"科学"的格格不入于此可见出一斑。　　对于鲁迅引以自豪的"敢自说是戴着假面和承认'党同伐异'"，林贤治先生的鲁迅研究并没有给予足够的重视和公正的评估，"事实的本相"自然就大打折扣。相对而言，还是笔者《鲁迅与田汉的交往与交恶》一文中"说鲁迅以'恩主'、'中心'、'皇帝'自居云云"更为接近于"事实的本相"。　　在1

8、930年3月27日致章廷谦信中，鲁迅在表白自己"甘为人梯"的同时，分明交待了既想当"中心"又要谋生计的自私自利：　　"想望休息之心，我亦时时有之，不过一近旋涡，自然愈卷愈紧，或者且能卷入中心，握笔十年，所得的是疲劳与可笑的胜利与进步，