辽宁朝阳佛祖真身舍利来历

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1、辽宁朝阳佛祖真身舍利来历　　1988年11月14日，考古工作者在朝阳的北塔天宫出土了一大批佛家宝藏。清理中，发现两颗佛祖舍利，一颗乳白色的为骨舍利，另一颗红褐色的为肉身舍利。消息传出，立即轰动了世界佛教界。天下大德高僧、专家学者不远千里万里，从四面八方云集朝阳，争先恐后一睹稀世宝物的神秘面容。　　那么，这两枚珍贵的舍利，是怎样来到远在塞外的朝阳，它又有着怎样的传奇经历呢？　　隋文帝　　向天下分发114份舍利　　舍利是梵语“设利罗”的音译，意思是身骨，也叫灵骨或坚固子。舍利虽指遗骨，但并不是随便哪个

2、人的遗骨都可以称为舍利，也不是所谓出家人因常年素食导致钙质沉淀、积聚而产生的结石，更不是出家人所炼成的仙丹。而是修行有德的高僧圆寂后火化所留下的结晶体。其中白色的为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利。　　佛祖释迦牟尼的舍利是在公元383年传入中国的。释迦牟尼圆寂后，摩揭陀国等八国王将佛祖舍利平分，分别起塔供奉。百年后，摩揭陀国孔雀王朝第三世阿育王统一了全印度，开始派人将佛祖舍利向域外送传。　　隋文帝杨坚从小在佛寺中长大，与佛教有着不解之缘。据《法苑珠林》记载：杨坚未登基时，有一个“婆罗门沙门”(

3、即印度僧人)来到宅上，将一包舍利交给他说：“此是大觉遗灵，故留与供养”。“大觉”者，就是释迦牟尼佛；“遗灵”，即指真身舍利。沙门离去后，杨坚与一个叫昙迁的和尚把舍利放在手掌中点查，可数来数去，总也数不准。昙迁说：“我曾经听印度来的僧人说，法身数量，非世间所测。”于是，杨坚就让人做了一个七宝箱，把佛祖舍利供奉其内。　　仁寿元年(公元601年)六月十三日，隋文帝杨坚60大寿。在仁寿宫的仁寿殿，杨坚颁布了一项重大决定：在天下各个州郡中，选择30个州郡，建立舍利塔，来供奉释迦牟尼佛舍利。杨坚亲自从七宝箱取

4、出30份佛祖舍利，放在龙椅前的玉案上烧香礼拜。然后把舍利分别放入30个金瓶中，以熏香之泥封印其盖，派人送往选定的30个州中。　　仁寿二年(公元602年)正月二十三日，隋文帝又下诏书，令在全国再选53个州，建立灵塔，供奉佛祖舍利，朝阳(当时叫营州)就在这第二批的53个州内。　　仁寿四年(公元604年)，隋文帝又在全国选了31个州供奉佛祖舍利。就这样，隋文帝先后三次在全国选了114个州，每个州安奉一份佛祖舍利。　　安葬佛舍利　　前后的两件奇事　　公元602年正月二十三日，长安净影寺著名高僧慧远的大弟子

5、宝安大师，受隋文帝的委派，带领一队人马，从西安出发，专程来朝阳安葬佛舍利。　　朝阳为隋唐的营州都督府治所，三燕故都龙城所在地。朝阳北塔是北魏冯太后为怀念她的祖父、后燕皇帝冯弘所建的“思燕佛图”。　　民间传说，宝安大师一路风餐露宿，历尽千辛万苦，总是顺利地到达了朝阳。然而，就在他大开佛场，准备安葬佛祖舍利时，却被一件事情难住了。他需要一块合适的石料，做成石函，来盛放金棺。可是，他在朝阳周边跑了个遍，都没找到合适的石料。眼看着离隋文帝规定的四月八日全国统一安奉佛祖舍利的时间越来越近，宝安大师心里十分着

6、急。　　这一天，宝安大师又出去寻觅，还是一无所获。看看天色已晚，就无奈返城。刚进城郊，他突然眼睛一亮，面前一块白色的石头，像只巨龟样神气活现地卧在路边的林莽之间。他快步上前仔细打量，发现这块石头的材质倒是非常好，只是用来做石函，却是体积太大了些。但苦于时间紧，又无其他选择，宝安大师就连夜招集工匠，进行打制。直至夜深众人才返回城里。　　第二天清晨，还在梦中的宝安大师突然就醒了。他想起一个问题，发现大龟石的地方，就在城边要道，以前人们出出进进的，怎么就没注意到有块巨石呢？而且自己在此之前，也几次走过这

7、个地方，为什么也没发现呢？宝安大师心下生疑，马上起床来到那块龟石前。　　眼前的情景却让宝安大师呆住了。他清楚地记得，昨天夜里回城时，这块巨石刚刚完成初级工作。可现在，巨石一夜间变成了一个雕工精美、光彩照人的标准石函了。　　宝安大师高兴万分，望着供养佛舍利的北塔寺院，双手合十，高颂佛号。　　宝安大师随后叫来工匠，准备向寺里运载石函。一个工匠自言自语道：“这样笨重的一个石函，怎么往寺庙里运呢？”话音刚落，奇迹又发生了。一个工匠随手拉了一下套住石函的绳子，大石函竟然动了几尺，底下像安了轮子一样。工匠们大

8、喜，拉动石函，毫不费力地把石函运到了北塔的寺庙里。　　四月初八是佛诞日，也是隋文帝规定安葬佛祖舍利的日子。宝安大师带领众人依照严格的佛教仪轨制度，开始装殓石函，安葬舍利。正晌午时，佛舍利入葬北塔天宫。来自东北各地的佛教徒在北塔前进行完其它佛事活动后，才各自散去。　　这天半夜时分，睡得正香的宝安大师突然被人推醒：“师父，不好了，塔上放光了，可能是失火了！”宝安大师心下一急，顾不得穿好衣服，赶紧就往外跑。待出了门，只见寺院里如同白昼，一道道白光从塔下散射出来，整个大院和北塔上下一片光明