论马克思《 1844 年经济学哲学手稿》 中的“现实” 概念

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1、论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的“现实”概念黄章韩黄敏方在马克思哲学中，《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）无疑是一部极其重要的著作，它甚至被看作是“马克思哲学的秘密和发源地”。学界由此十分重视对这部著作的研究，特别是近30年来，这种现象尤甚。但就笔者的眼界所见，学界对其“现实”概念的研究并不多。无论是从《手稿》这一部著作还是从整个马克思哲学来看，现实概念都占据着重要地位，它为马克思唯物史观的创立起到了重要的作用。一、从“异化了的现实”到“真正人的现实”：马克思对现实的两重区分“现实”可以说是当下学界最为人熟知的术语之一。无论是在社会学、文艺学、政治学等社会科学中，还是在人

2、们日常生活的语言中，“现实”一词屡屡被提及，更不必说哲学了。如果说在日常生活和一般社会科学中，“现实”是一个没有经过批判而直接当做是前提概念使用的话，那么，在哲学家的眼界中，“现实”则必须接受哲学的严格审视和批判。现实这一概念也可以说是哲学的“试金石”。不同的哲学家，由于批判的态度、批判的方法的不同，对于现实的理解是不同的。在黑格尔那里，现实是一个表达理性、历史必然性的概念。黑格尔认为，如果存在和理性不符、没有历史的必然性，那是没有现实性的；反之，只有具备理性精神、反映历史的必然性，其存在必然成为现实东西。在马克思哲学中，现实是一个极其重要的概念，从某种意义上讲，现实这一词直接表征着马克思哲学

3、的基本立场和价值旨趣。“哲学家的任务是解释世界，而问题在于改变世界。”面向现实、改变现存的世界、实现共产主义社会，在马克思哲学中，这可以说是同一个意义。在马克思主义哲学研究中，现实概念的重要地位是没有异议的，但马克思现实思想是如何形成的、现实这一概念是如何实现从人本主义向历史唯物主义的转变的问题，则没有引起我们足够的重视。要弄清这些问题，我们有必要先行对马克思在《手稿》中对现实概念的两重区分作一番探析。从马克思《手稿》这部著作的分析中可知，马克思对现实这一概念有着严格的区分。尽管我们可以发现马克思的现实一词布满“手稿”的字里行间，但我们切不可以认为，马克思的现实概念是任意为之、是不加批判的，或

4、是从哪个哲学家那里移植过来的“舶来品”。事实上，在《手稿》里，马克思对现实这一概念进行了重新理解。我认为，马克思《手稿》关于现实有两种界定：“异化了的现实”和“真正的人的现实”。前者表达了马克思对黑格尔历史观的批判，后者彰显了马克思对共产主义的一种新的认识。这两种规定共同构成了马克思的一种新的历史观。从《手稿》的内容来看，马克思主要是通过“异化劳动”、“私有财产”和8“共产主义”等几个核心概念来架构对黑格尔和整个思辨哲学批判的。我们知道，“异化”、“劳动”、“私有财产”和“共产主义”这几个概念，并不惟马克思所独创。在马克思以前的哲学家中早就得以阐释和运用。所以说，如果仅仅依据黑格尔和整个思辨哲

5、学旧有的范式来完成“哲学同德国世界的批判性斗争”《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第8页。，这只能重蹈青年黑格尔派的覆辙。“历史现在仍然指派神学这个历来的哲学的溃烂区本身来显示哲学的消极解体，即哲学的腐烂过程。”马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第5页。与以往不同的是，马克思在《手稿》中第一次将哲学批判建立在经济学批判的基础之上，从而实现了对“批判”的真正批判。这一批判的实现，显然和马克思对现实的两重区分是密不可分的。马克思对现实感念的重新阐释首先是针对黑格尔的历史观的。黑格尔眼界中不是没有“历史”，也不是没有“人”，但他的“历史”和“人”都是抽象

6、的，即将历史和人看作是绝对精神、看作是逻辑的产物。马克思在肯定费尔巴哈“感性存在”时，着重指出了黑格尔的错误：“他只是为历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达，这种历史还不是作为一个当做前提的主体的人的现实历史，而只是人的产生的活动、人的形成的历史。”马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第97页。因为将人等同于自我意识，所以黑格尔的“人的产生的活动”就是纯粹的绝对精神的逻辑运动，没有现实性。又由于黑格尔将理性的精神等同于现实，所以在黑格尔的历史观中，正如费尔巴哈所批判的，现实只是一个被设定的东西，表现为宗教和财富等，“现实仍然是彼岸世界”《马克思恩格斯选集》第1卷，

7、人民出版社1995年版，第9页。。不可否认，黑格尔也发现了劳动的意义，并且还阐释了劳动对象化的重要思想，认为劳动是一种自由自觉的活动，但是，在异化的历史条件下，劳动自我实现的这种潜能或者说本质却被阻挠了。从这点出发，黑格尔否认异化的现实性，尽管黑格尔看到了劳动赋予人作为一种具有自我意识的存在的意义，但是，黑格尔仍将异化看作是虚假的现实，极力主张消除异化以达至真正的现实，即绝对精神最后的逻辑阶段。正