探索论马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的深化

《探索论马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的深化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、探索论马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的深化论马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的深化论文导读：本论文是一篇关于论马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的深化的优秀论文范文,对正在写有关于异化论文的写有一定的参考和指导作用,［摘要］马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，从第一次论述异化到论述共产主义产生时异化解除的整个过程，对异化理论的认识呈现一个不断深化的趋势：把异化从经济事实当中推导出来并持彻底否定态度——认识到异化的客观性——肯定异化的扬弃对共产主义建立的积极作用。这种对异化理论的认识深化过程反映了马克思思想从费尔巴

2、哈影响到黑格尔影响的转变，同时也展现了马克思对辩证法的自觉运用。　　［关键词］异化思想马克思《1844年经济学哲学手稿》　　　　众所周知，异化是马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的核心概念，异化理论则是马克思哲学思想的重要的组成部分。《手稿》从《笔记本Ⅰ》到《笔记本Ⅲ》，马克思对异化的态度呈现一个从“消极否定”到“积极肯定”的态度转变，而异化理论也随着马克思的态度转变表现为不断变化和丰满的过程。那么，如何看出隐藏于文本当中马克思异化理论的转变？为什么会出现这种转变？对马克思异化理论这一转变过程作何评价？本文将尝试着对这些理由做出回答

3、。　　一、马克思对“异化”理解的变化　　由于受国民经济学研究和人道情绪的影响，马克思一开始对异化持一种坚决批判和极度痛恨的态度，因而从其对异化、外化概念的使用透露出他对异化理论的彻底否定。　　“异化劳动和私有财产”是《手稿》的核心部分。在这部分，马克思首先批判了国民经济学的局限性，在接下去详细论述异化劳动的时候，马克思说到：“我们且从当前的经济事实出发。”［1］P267也就是说，《手稿》中“异化”这一概念最初是用于对经济事实的批判当中。马克思认为，当前的经济事实就是：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越

4、变成廉价的商品。”［1］P267“这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就论马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的深化由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”［1］P268由此可见，由于契入了对国民经济学的研究，马克思的异化概念显示出自己的特点，即马克思主要

5、论述异化劳动。也正是由于这一新的维度的契入，马克思超越了黑格尔和费尔巴哈等人的视域，把异化理由的研究推进到一个崭新的层面上。但是，我们也必须清醒地意识到，《手稿》中的马克思对异化理由的考察的总体思路仍然停留在以抽象的人的本质为基础的、伦理作用上的“人道主义”框架内，也正因此俞吾金先生说马克思这一时期的批判视角属于“道德评价优先”的视角。［2］俞教授用“道德评价优先”来界定马克思这一时期的思想，我认为是有道理的。因为马克思《手稿》中一个重大的目标就是揭露资本主义社会中普遍存在的异化现象，揭露资本主义导致人的本质的丧失。为此，他充满道德义愤地写道：“劳动为

6、富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。”［1］P269—270与此同时，马克思还对掩盖异化现象的国民经济学进行了无情的批判。　　《笔记本Ⅰ》中“异化劳动和私有财产”中马克思对异化现象的揭示，甚至对整个异化劳动四个规定性的阐述，都是针对工人的异化。马克思多次为了工人声讨道：“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中消耗的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所

7、有的东西就越少。”［1］P268“劳动产生了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”［1］P270工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”［1］P270。在大量论述劳动者或工人的异化现象以及完整阐述异化劳动的四个规定性之后，马克思说道：“到目前为止，我们只是从工人方面考察了这一关系；下面我们还要从非工人方面来加以考察。”［1］P277考察劳动者和工人的异化，必定看到他们是如何被奴役、如何被剥夺、如何变成“空壳”等异化带来的消极的、悲惨的处境。所以，到这里

8、为止，马克思将异化看成“恶”的现象，并对之持以彻底的否定的态度。　　当马克思从“非工人方面”来