历史哲学笔记之一：历史哲学的定义

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1、历史哲学笔记之一：历史哲学的定义历史哲学笔记一：历史哲学的定义一、“历史哲学”的定义当代人已经理解，现今的人类，乃是广泛分布于地球之各区域，而每个区域此前都曾有过许多故事及遗迹，基于不同的界定，或多或少被理解为后人眼中的历史。“历史哲学”这个词语，按照洛维特在〈世界历史和救赎历史〉中的见解，表示“以一个原则为导线，系统地解释世界历史，借助于这一原则，历史的事件和序列获得了关联，并且与一种终极意义联系了起来”。相对于20世纪20年代以后“分析的历史哲学”所关注的“人如何可能理解历史”而言，洛维特这

2、种定义属于“思辩的历史哲学”，即是先验的认为历史是可以被理解的，而不去考虑“认识是否可能”的问题。可以这么说，这是一种本体论式的历史哲学。基于这种定义，广义上说，任何关于历史的见解，只要所考虑的的是关于历史变化的规则，或是试图反思历史背后的原因时，都有可能被假冒为一种哲学从而冠以历史哲学这个名称，而当考虑的是跨越时空的人类活动的普适规律时，更是如此。（注解1）从而，按照这种定义，基督教历史神学中，〈圣经〉、奥古斯订约阿希姆（JoachimofFloris,1130/35-1201/02）、波里

3、比阿的著作，均可被视为一种历史哲学。而一切试图寻求历史事件背后的规律及对规律的阐释，也均可被视为历史哲学，比如维柯、伏尔泰、孔德、布克哈特、黑格尔、马克思、汤因比、雅斯贝斯的学说。但是，洛维特的定义意味着“历史哲学”这个词语可能仅仅是一个悖论。历史意味着后人基于观察及理解得到的过往一系列人类活动的事件，而哲学，则意味着一个统一一致原则，问题是，我们无从得以知道为什么这些事件可能会服从一个统一的原则。对于这个问题，一种思考便是，如同哥德尔关于数论的形式一致的公理化系统中必然存在不可判定的命题的证明

4、一样，假如存在历史哲学的话，即是如果我们能够寻找得到一个可以解释历史的普适规则时，那么这个历史哲学的原则必然不能存在于它所考察的对象-----历史------之内。这就是说，历史无法在其自身之内获得其解释原则。从而，所有关于历史规律的哲学考察及解释，均不可能被经验所解决，而只能称之为一种信仰，无论我们基于何种波普式的实证主义通过预言的实现程度来加强对这个规则的论述，信仰总是不可被证明，这是哲学和神学的特权。从而，任何试图将此种作为实际上属于形式系统的先验判断联系并应用于真实世界，甚至进行改造世界

5、，均只能是一种致命的自负，二十世纪的人类历史中大量的悲剧演示了这种自负所带来的悲剧。二、历史哲学的思想渊源西方思想文明，按照现在可能追溯的文献，来自两个渊源，一是希腊哲学，一是犹太-基督传统。其中，西方的历史哲学发源于《圣经》，构成以上帝创世为起点，以彼岸的救赎为终点的历史哲学。而希腊文明没有历史哲学。1、希腊的史学及哲学历史从何开始，已经不可考证。希腊哲学大约产生于公元前6世纪。此前的希腊文明，可能并非纯粹而自足，而有其他文化的影响及来源，比如基于德国商人海因里希·谢里曼于1870年开始对特洛

6、伊所进行的执着的考古发掘，可以发见辉煌的克里特－迈锡尼文明的遗迹。而埃及和西亚的神话乃至近东文明，也同样可能对希腊文明的形成有深刻的影响，这在瓦尔特·伯克特（WaltBurket）的《东方化革命》曾得到说明。按照柯林武德在〈历史的观念〉中的考察，在相对可靠的历史出现之前，民间的思想传统，是作为对神的事迹记载的神话及基于此种神话以理解现实合作组织构成的神权历史学。作为准历史的神话，尽管开始可能起因于各民族对世界及自身的独特理解中，但随着各民族的往来及变迁，流传下来神话本身总带着一种谱系的性质，在某

7、种程度上，这或许是缘于书写工具的缺乏而便于记忆的需要。（注解：《古史辩》，顾吉刚“层积的历史”曾解释过这种神话的谱系原因）基于现在所能得到的文献，至公元前8世纪，希腊的思想传统，已经相对独立而且确定。此时，希腊有三种宗教，即奥林比斯崇拜、俄尔甫斯教派和厄琉息斯秘仪。奥林比斯的崇拜对象主要是宙斯、阿波罗和雅典娜，后两者则分别崇拜德墨特尔和狄俄尼索斯，相较于后两者的狂乱而未开化（注解2）而言，奥林比斯崇拜的宙斯神显得稍为节制。公元前9世纪，盲诗人荷马删编了民间流传的希腊人在特罗伊战争的事迹，成为两个

8、成型的故事，《伊里亚特》及《奥德赛》，并在公元前6世纪希腊文定型后迅速被以文字的形式记载下来。故事中除了奥林匹斯山上的宙斯神之外，也记载了特洛伊战争中，诸神一般的英雄传奇。按照柯林武德的看法，荷马的著作，不是研究，而是传说，在某种程度上，是神权的传说，而其中也有着连诸神也不能摆脱的“运命”的痕迹。相应而言，公元前8世纪，赫西俄德所创编的《神谱》，则是典型的神话。在该书中，赫西俄德以奥林波斯神系为终极归宿，把诸神纳入了一个单一的基于血缘而构成的世系。混杂的诸神由此获得了一种系统的记忆，不同的传统被