无所依托的忏悔--以远藤周作的《海与毒药》《悲歌》为中心 (1)

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$)/2 (1+-(1&学校代码：10255学号：2151500よりどころのない懺悔――遠藤周作『海と毒薬』『悲しみの歌』を中心に无所依托的忏悔――以远藤周作的《海与毒药》《悲歌》为中心学院：外语学院学科专业：外国语言学及应用语言学作者：黄妙倩指导老师：钱晓波2017．12よりどころのない懺悔――遠藤周作『海と毒薬』『悲しみの歌』を中心に要旨戦後、戦争によってもたらされた欠乏感や

2、異文化の影響による伝統的な道徳観や価値観の揺らぎなどを背景に、戦後派文学が生まれた。厳しい道徳基準を破り、堕落の美意識に限りなく近づいた無頼派から、文学の観念性を重んじる第三の新人まで、日本文壇には、それぞれの風格を持っている優秀な作家が輩出した。その中の一人、遠藤周作はカトリック作家として名高い。小さい頃にカトッリク教の洗礼を受けた遠藤は、戦後第一回の政府給費留学生としてリヨンへの留学が認められ、フランス文学の中へ深く入り込んでいった。帰国後、遠藤は本格的な創作活動を始め、宗教を一つのテーマとして多くの作品を執筆し、キリスト教の日本

3、での受容性や実在性について探りを入れた。特に物議を醸したのは『海と毒薬』という作品である。『海と毒薬』は1957年に出版された作品である。戦時中九州大学における生体解剖事件を元にして、「人間性」という角度から、病院の派閥闘争において、自らあるいは受動的に生体解剖実験に参加した人々の複雑な心理を描写し、戦時中の罪と罰をめぐって深く「自省」を行ったのである。その続編である『悲しみの歌』は1977年に刊行された。『悲しみの歌』は、リアルな描写を通し、過去を背負ってひっそりと医療を続けている勝呂、絶対的な正義を求める記者の折戸など生き生きとし

4、た多くの人物像を作り上げ、「良心の限界」「医学倫理」「懺悔と救済」に関する思いを引き起こし、また、『海と毒薬』で提示された未解決の問題を答えようとしている。さらに、この二つの作品には「海」をはじめ、多くのメタファー、すなわち隠喩表現が散見され、いずれもキリスト教的シンボルととらえてもいいのであろう。そして、神のあり方は具体化、実用化され、「人間と神は絶対的対立ではない」という宗教意識を行間から汲み取ることができる。遠藤周作は随筆『父の宗教・母の宗教——マリア観音について』の中において、次のように記している。どんな人にも、どんな作家にも

5、彼が人間であり、「打ち上げるよりもむしろ死を選ぶような秘密」が暗い意識の裏にかくれている。本稿では『海と毒薬』と『悲しみの歌』をテキストに取り上げ、それぞれの人Iよりどころのない懺悔――遠藤周作『海と毒薬』『悲しみの歌』を中心に物像を分析し、宗教的な象徴表現をまとめた上で、遠藤周作の持つ独特な宗教観を探究し、遠藤周作がいう「秘密」を解明したい。キーワード：遠藤周作；日本文学；『海と毒薬』；『悲しみの歌』；宗教文学IIよりどころのない懺悔――遠藤周作『海と毒薬』『悲しみの歌』を中心に内容摘要二战后，战争带来了空虚感，日本传统道德理念和价

6、值观受异文化影响产生动摇。这样的背景下诞生了日本的战后文学。从打破道貌岸然的道德标准，无限趋近极限堕落之美的无赖派到注重文学观念性的第三新人，日本文坛涌现出许多风格各异的优秀作家。其中，远藤周作作为天主教作家享有盛名。幼时接受洗礼成为天主教教徒的远藤周作，作为战后第一批公费留学生被派往里昂留学，并由此深入到法国文学的世界中。回国后的远藤周作开始了严肃的文学创作。他以宗教为主题创作了许多作品，对基督教在日本的受容和实质进行了探讨。特别是《海与毒药》这部作品，曾引发了广泛的社会讨论。《海与毒药》出版于1957年，这部作品以二战时九州大学的

7、人体解剖实验为原型，从人性角度出发，描写了受医院派系斗争影响，主动或被动地参与到人体解剖实验中的相关人员的复杂心理，围绕战争时的罪与罚进行了一场盛大的自省。续作《悲歌》发表于1977年。这部作品通过真实的描写，塑造了背负过去暗暗地继续着医疗事业的胜吕、追求绝对正义的记者折户等生动的人物形象，引发了读者对“良心的界限”、“医学伦理”、“忏悔和救赎”等问题的思考，并试图对《海与毒药》中未解决的问题进行解答。此外，这两部作品中频繁出现“海”等隐喻，这些隐喻均可被视作基督教的标志。其次，神的形象被具象化、作用化，从字里行间中可以解读出“人性和

8、神性不再处于绝对对立地位”的宗教意识。作家本人曾在随笔《父亲的宗教·母亲的宗教——关于玛利亚观音》中提到，“无论是什么人，无论是什么样的作家，只要他是人，都会有一些‘宁死也不会说出的秘密’隐藏在晦暗的意识的背后”。那么本