比較古代中國與馬雅的历法

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1、中華科技史學會學刊第13期(2009年12月)比較古代中國與馬雅的曆法張廷(國立臺北商業技術學院，本會會員)摘要根據陳久金先生研究，夏曆每年10個月，屬陽曆。直到春秋，杞國仍沿用夏曆。馬雅文化可遠溯至奧梅克文化(1200-600B.C.)，馬雅曆法則有太陽曆、神聖曆與長紀年法。太陽曆用於農事，神聖曆用於宗教，長紀年法用於宗教與歷史。阿茲特克人(13~16世紀)將這三種系統略加修改，一直沿用至被西班牙人征服。馬雅的曆法與其宇宙觀和神話傳說有著密切的關係。為了平衡宇宙中各個神明的鬥爭，馬雅人必須細心分配

2、每年、每月、甚至於每日的一些時間給各神明，再加上馬雅人未能克服分數計算，因而不設閏年。總結來說，馬雅曆法與中國曆法有以下相似之處：（1）雙方都用干支式紀日。（2）雙方都用動、植物生肖紀日（馬雅有20生肖）。（3）雙方都有類似甲子的觀念（馬雅一甲子為52年）。（4）馬雅曆特別崇拜金星，不過古代中國也很看重金星的研究（如「殷星」與長沙馬王堆《五星占》）。（5）雙方都視過年為不吉（中國年獸vs.馬雅凶日）。（6）雙方的曆法到了晚期仍都帶有「物候」特徵。中國與馬雅曆法亦有其相異之處:（1）中國曆法本質為陰、

3、陽合曆，馬雅曆法本質為太陽及金星曆。（2）馬雅曆罕置閏日、閏月，不置閏年。（3）日數、星期數、月份數與中國不同。馬雅人視13及20為重要數字。根據考古研究，張光直認為，中國先民與馬雅先民可能源自一共同祖先。但因證據不夠充分，只能視為假說。關鍵字:太陽曆、神聖曆、長紀年法、宇宙觀、夏曆、甲子、干支式紀日一、前言：古中國與古馬雅曆法的起源傳說伏羲、黃帝時代即有曆法。目前夏曆、殷曆是大陸學者的研究焦點。馬雅的曆法發源自墨西哥的奧梅克文化(OlmecCulture)，時間相當於商代晚期到東周初期(1200-

4、600B.C.)。文字產生以前的雛型曆法稱作「物候法」，歷史上所有的民族都經歷過這個階段，自然中國與馬雅也不例外。「物候」就是指先民知道利用植物的生長和動物的行蹤情況來判斷季節。這是早期農、牧業生產所必備的知識，任何一個民族的曆法發展都要經歷物候授時的過程。南宋孟珙說蒙古各部落公認”草一青為一歲”。13世紀的雲南佤族認為:每年二月倘若魚、野27中華科技史學會學刊第13期(2009年12月)1蜂未現，則稱為「怪月」。2中國曆法保有的物候特徵，很明顯見於《禮記‧夏小正》以及《詩經‧七月》。3至於馬雅曆法

5、的物候特徵，可以從《太陽曆》的18月份(veintenas）的內容看出。1怪月即閏月，請見楊怡，陳久金，《中國古代天文與曆法》，臺灣商務印書館股份有限公司（台北），民國82年，頁141;鄭文光，《中國天文學源流》，萬卷樓圖書有限公司（台北），民國89年，頁47。2陳久金先生認為夏朝十月太陽曆主要文獻有《大戴禮記‧夏小正傳》、旁證則有《管子‧幼官篇》、《詩‧豳風‧七月篇》，以及貴州彝族曆法。夏十月太陽曆極為古老，除了記載各月的星象出沒以外，也帶有濃郁的物候特徵。例如正月「囿有見韭」、「桃則華」，二月「

6、祭鮪」、「玄鳥來降」，三月「毂則鳴」，四月「鳴札」、「囿有見杏」，七月「寒蟬鳴」、「爽死」，八月「剝棗」、「栗零」，九月「王始裘」，十月「豺祭獸」、「黑鳥浴」。玄鳥指燕子，鳴札指蟬鳴，黑鳥是烏鴉，爽死指「玄鳥司(春、秋)分者」。《詩‧豳風‧七月篇》則承襲了《禮記‧夏小正傳》這個傳統。例如「春日載陽，有鳴倉庚」、「春日遲遲，采繁祈祈」、「四月秀葽」、「五月鳴蜩」、「八月剝棗」、「九月授衣」(九月即夏曆十月)等內容皆與《夏小正》相同。詳見陳久金，〈論夏小正是十月太陽曆〉，《帛書及古典天文史料注析與研究》

7、，萬卷樓圖書有限公司（台北），民國90年，頁318-320，325。3此處的veintenas（月）是西班牙文，非阿茲特克語或馬雅語。原用名稱已失傳。18個月分別是：Atlacacauallo，意為「停水」，2月13日至3月4日。Tlacaxipehualiztli，意為「剝皮」，3月5日至3月24日。Tozoztontli，意為「小守夜」，3月25日至4月13日。Hueytozoztli，意為「大守夜」，4月14日至5月3日。Toxcatl，意為「乾涸」，5月4日至5月23日。Etzalquali

8、ztli，意為「食豆黍粥」，5月24日至6月12日。Tecuilhuitontli，意為「君主小宴」，6月13日至7月2日。Hueytecuilhuitl，意為「君主大宴」，7月3日至7月22日。Tlaxochimaco，意為「獻花」（亦稱Miccailhuitontli，意為「亡者小宴」），7月23日至8月11日。Xocotlhuetzi意為「落果」，亦稱Hueymiccailhuitl（意為「亡者大宴」），8月12日至8月31日。Ochpaniztli，意為「掃路