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1、2004年第2期敦煌研究NO1212004(总第84期)DUNHUANGRESEARCHTOTAL84试论敦煌壁画中的夸张变形特征12胡同庆 胡朝阳(1.敦煌研究院 编辑部,甘肃 兰州 7300002.重庆师范大学 学前教育与艺术学院,重庆 430043)内容摘要:段文杰先生很早就从绘画技法角度注意到夸张变形手法在敦煌壁画中的应用,本文在此基础上,从美学、心理学角度将夸张变形作为敦煌壁画中的一种美学特征进行了较为全面、深入的探讨。关键词:敦煌壁画;夸张变形;美学特征中图分类号:K879.41 文献标识码:A 文章编号:100024106(2
2、004)0220028206[1] 艺术与宗教都是人类对其所面对的客观物质动在墙壁上。”世界的一种积极能动的、主观的反映,是通过丰富菩萨的手指由于最上一节的延伸而变得纤细的幻想和想象等情感而产生的精神性产物。人的修长,这是因为“南北朝,以人物动态为顺势,艺术想象和幻想对艺术和宗教的产生和发展起着重要家把前肢、手腕、手背和手指四部分顺气而贯,形的作用。因此,古代画师在敦煌莫高窟的艺术创成由曲线组成的一个较大的‘S’形。仿佛骨骼也作实践过程中,无论是艺术创作的冲动欲望,还是要顺气而应,构成柔软而细长的造型特点。这与[2]艺术创作的具体物化过程
3、中,都离不开艺术想象当时社会上‘秀骨清像’为美的习尚是一致的。”和幻想活动。在敦煌壁画中,最能体现古代画师特别是西魏的菩萨身长七头,加上面貌清瘦,延颈的丰富想象力和幻想力的是夸张变形的绘画手秀项,更是典型的“秀骨清像”。将人体比例适当法,而夸张变形手法实际上反映了古代画师的一纵向延长,这本来是一种夸张变形的绘画手法,但种美学思想,也可以说是对美好事物和美好生活由此塑造出的“秀骨清像”形象则反映了一种审美的强烈渴望和追求。观念,因此这时画工所绘制出的、并被观者所看到段文杰先生很早就从绘画技法角度注意到敦的夸张变形图像,显然是体现了一种美学特征
4、。煌壁画中的人物形体变形现象。他在临摹敦煌壁此时的夸张变形已是一种图像,而不仅是一种技画的实践过程中发现“人物形象的肢体也变形,如法,是与其他诸如线描、色彩、构图等绘画技法有人的手指有三节,生理特点是上面一节短,下面一明显区别的。节长,但壁画和塑像反过来了,最上一节特别长,线描、色彩、构图等,和语言、文字一样,虽然这一变,创造了一只丰润纤巧的手,非常美。人体它们都能创造美,但它们本身并不具备美的特征,比例也在变,壁画中的菩萨或飞天,从四个头长发它们仅仅是一种工具、一种手段。而夸张变形则展到七八个头长,飞天的腿相当于躯干的两倍,超既可以作为一
5、种绘画工具、一种手段,同时它本身过了真人的生理比例,但潇洒通脱的人物形象,飞就具有一种事物特征,而该事物则可能蕴含美学 收稿日期:2003209222 作者简介:胡同庆(19542),男,四川乐山市人,敦煌研究院编辑部编辑、副研究员。胡朝阳(19562),女,四川乐山市人,重庆师范大学学前教育与艺术学院教务处主任、副教授。·28·特征(也可以具备丑的特征,但丑也属于美学观象为赤身,四目四臂,其中二臂上举,手擎日月,且念)。“足立大海,水不过膝”;身后耸立的须弥山及山顶夸张变形是类似于和谐、统一、匀称之类的概上雉堞巍峨的忉利天宫,则衬托阿
6、修罗“身过须念。我们可以说某幅画中的形象有些夸张变形或弥”的高大形体。尤其值得注意的是,整个西披是太夸张变形了,或非常和谐、统一、匀称,但不能说呈上窄下宽的梯形画面,而画面中的各类图像,则有些线描、有些色彩,或太线描、太色彩、非常色是上大下小。忉利天宫上方的宽度几乎挤满梯形彩、非常线描,不过,也可以说夸张手法(技法)或画面上方的宽度,手擎日月的阿修罗与身后上方夸张变形手法(技法),以及线描手法、赋彩技法。的须弥山及忉利天宫在视觉上连成一体,似乎阿由此可见,夸张变形既可以是一种绘画技法,也可修罗在两臂擎日月的同时也托举着须弥山和忉利以是一种美
7、学特征。天宫,并且共同形成一个倒三角形,在梯形画面中关于夸张变形与线描、色彩、构图等概念的关更使重心上移,画面上方的图像造型大且满,再加系,我们可以说通过运用某种线描或某种赋彩、某上画面下方两侧的人物及建筑造型都又刻意描绘种构图而达到夸张变形的效果,但却不能说通过得很小且松散,更对比衬托了阿修罗顶天立地之夸张变形达到线描或赋彩、构图的效果。由此可感,这是由构图上的极度夸张变形而产生的一种见,将夸张变形与线描、赋彩、构图等绘画技法给壮美。另外,画面中部两侧的雷公、辟电、乌获、雨予区别很有必要,对探讨敦煌壁画中的美学特征师、飞天、朱雀等的造型大
8、小和位置疏密也相应变具有十分重大的意义。化,且动感极强,也增添了整幅画面的夸张气氛在敦煌壁画中,最具有夸张变形特征的,是北(图版30)。朝时期的药叉形象。药叉是梵语Yaksa的音
