_西游记_中神仙形象的隐喻

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1、INTELLIGENCE人文论坛《西游记》中神仙形象的隐喻广西师范大学文学院张斯摘要：《西游记》是我国一部长篇神魔志怪小说，其中的神仙形象深入人心。二十世纪以来，隐喻作为批评方法运用到文学作品中往往可以挖掘出人性更深层次的内涵。运用隐喻的手法对《西游记》中的神仙形象进行研究，可以探究出人们对现实社会的理解以及对生命延长的渴望。关键词：隐喻神仙现实社会生命的延长“隐喻”(metaphor),来源于希但隐喻作为思维结构的一种基本方式仍己统治地位的人进行残酷的剿灭，对帮腊语的合成词metaphora。meta意为然长存于人类记忆与

2、心灵的深处。……助自己维护统治地位的人进行犒赏。《西“超越”,phora意为“传递”,整个人类回返原诗思维、重视整体和直觉地游记》的写作背景是在明中期，统治阶词具有“转化、带来”之意,换成语言把握世界，借助于隐喻认识神话的内级的黑暗致使农民起义风起云涌，统治表达的话是指有限的言语与无限的意蕴涵，也借助于隐喻认识现实世界的寓者为了维护自己的统治，对于可以利用之间，跨越事物的差异性，实现沟通和意。”[2]作为《西游记》中最常出现的便收于麾下，对于积极的反抗者便绞传达事物相似本质的一种、特殊的语言的神仙形象，也因为作者对其特殊的隐

3、尽脑汁进行围剿。孙悟空在大闹东海和传输过程与表意形式。传统的隐喻是修喻方式，而变得耐人寻味。冥间之后，玉皇大帝为了不动摇自己的辞学的隐喻研究，亚里士多德认为诗的在《西游记》中，作者把神仙形地位听从太白金星的话对孙悟空招安，语言之所以于逻辑语言修辞语言不同，象贯穿始终，每一章节可以看作单独的而面对自己无法掌控的孙悟空，统治阶就是因为诗依赖隐喻来表现。而现代文故事，每个故事都有一个独立的文本世级采取了另外一种方法。应该注意到的化学隐喻研究已经不是仅仅是一种修辞界，每一个故事都有叙述者的主观意是，但他们抓到孙悟空的时候，是想要和诗

4、学的研究对象，瑞恰慈认为隐喻是图，每一个故事的接受者都有着不同的置他于死地的，第七回《八卦炉中逃大一种语言现象，更是人的思维方式，日接受体验，这三者相互作用，使得故事圣五行山下定心猿》中天兵天将刀砍常活动中存在着隐喻，严密的科学语言形象有着丰富的隐喻意义。我们可以看火烧雷劈甚至放到八卦炉中锻炼，无不中也存在隐喻。而隐喻在文学中更是成出，叙事文本中产生隐喻的原因：“一是想把这个扰乱天宫秩序的孙猴子“正为解决言意表达困境的重要途径。把隐是来自于作为叙事传达媒介的语言在传法”，终究不得其果，最后只好求菩萨喻运用到文学批评中，使得人

5、们从作品情达意方面与思维的矛盾和局限;二是帮忙，把这个烫手的山芋扔给了佛祖。返回原初，对人性进行考察和探究。作来自于叙事者意图修辞的需要;三是叙现实社会中的统治阶级也和《西游记》为二十世纪的重要的文学批评流派，弗事文本借助隐喻产生丰富的言外之意,天庭内的领导者都是平庸的，对社会中莱的神话原型批评建立在荣格的精神分指向形而上的意义世界;四是叙事隐喻底层人民不负责任的。析学说和弗雷泽的人类学的基础之上，使文本中的存在世界与实存世界构成的第二类神仙，也就是那些处于被统运用隐喻的方法来研究“原型”，探求隐喻。”[3]《西游记》中的神

6、仙形象治阶级的神仙则有着与统治阶级完全不文学的价值以及从中反映出人的深层次作为一个整体，就是现实世界中统治阶同的态度。他们不满于被统治着，不满的心理需求。弗莱曾说过：“正如现级的隐喻。神仙形象不同于来源于印度足于一种退缩懦弱。他们放弃了自己原实主义是一门含蓄的明喻艺术，神话宗教佛祖形象，他们大多是中国传统宗本在仙界的地位和生活，下到凡间。这则是门含蓄的通过隐喻表现同一的艺教——道教中的人物，传说中他们修道一类神仙有神仙的坐骑或宠物如玉兔精术。”[1]《西游记》作为一个神魔志成仙升天，最终位列仙班。大致可以把是嫦娥月宫的捣药的

7、兔子；有神仙的童怪的神话小说，里面塑造了众多的人物神仙形象分为两大类：统治者和非统治子如金角大王银角大王是太上老君的看形象，作者把他对现实社会的理解注入者形象。统治者形象也就是那些已经修炉小童；有神仙所谓的义子义女如托塔到作品之中，包括取经的师徒四人、佛炼成仙的包括太白金星、二郎神等，这李天王的义女白鼠精；有处于被统治地祖、神仙、鬼怪甚至平民动植物等等都类形象属于统治阶级，在天宫中有一定位的低等神仙如黄袍怪本是天宫二十八被赋予了特定的意义。作者通过隐喻的的地位和能力。非统治者形象则是那些宿的奎星奎木狼等等。这些仙兽或者说方式

8、，使得语言突破了自身的限制，使被统治阶级，他们作为统治者的一种附仙童往往都是处于被统治的地位，属于小说不仅仅是师徒四人西天取经历程的属物，如坐骑、童子等地位地下的动物低等神仙，无法拥有其他神仙在仙界中描写，更蕴含着人生的智慧、社会的追或者人，但是有具备法力生活在天宫中，的自由以及权利，所以