_古诗十九首_的情感及其抒发

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1、2009.06文学教育淘研金究者《古诗十九首》最早见于︽时间的无情流逝。四个“行”《文选》，为南朝梁萧统从传世无字，给人一唱三叹之感。仿佛人名氏《古诗》中选录十九首编古王生除了分别还是分别，除了远行入,故冠以此名。它是五言古诗只有远行。“与君生别离”化用倩中最早期、最成熟的代表作品。诗《九歌·少司命》“悲莫悲兮生离对我国旧诗产生了极深远的影十别”而不露痕迹，浑然天成。响。《古诗十九首》作者未详，“相去万余里，各在天一因而不适用于传统的知人论世的九涯。道路阻且长，会面安可知。”批评方法。新批评派强调文本

2、细紧承“生别离”而来。“生离”读，李长之先生也提出“感情的首与“死别”相对。死别固然可型”的批评理论。所谓“感情的悲,但往往是一恸而绝，而生离型”即是“抽去了对象，又可填︾则是在你的有生之年永远要悬入任何的对象”。文学作品就是念，要悲哀。哪一个更痛苦呢？要将时代、政治种种外在因素内的生离已如此痛苦，又何况“相去化为作品的内容与情感，使之像万余里，各在天一涯”！但是既血与肉一样生成在作品里，才能情然是有“生”，当然不会绝望。使作品有生命力。从这种意义上至此，我们已可以想见主人公是来讲，文学作品就是要剥掉

3、时代感带着一种怎样的渺茫的希望在等性，析出永恒性。如果文学的表待！现达到了这种境界时，便有了永及“各在天一涯”紧承“相去久性。其万余里”，而“道路阻且长”显但是《古诗十九首》是否有然又是化用了《诗经·蒹葭》：永久的艺术生命力呢？这不能不抒“所谓伊人,在水一方,溯洄从再说到“感情的型”。《古诗十之,道阻且长。”依然是浑然天九首》所写的感情主要有三类：发成，不着痕迹。恰到好处地表现离别、失意、忧虑人生无常，这了欲寻不得的苍茫之感，便有了都是人生最基本的感情，《古诗“会面安可知”的感叹。十九首》所言的是亘古

4、以来人类“胡马依北风，越鸟巢南共有之情感，故从起点上就具有枝”，《文选》李善注云：“韩了永恒性。但若仅仅如此，《古诗外传曰：诗曰：代马依北风，诗十九首》也不过是几句牢骚话飞鸟栖故枝，皆不忘本也。”这而已，问题在于怎样抒情。苏两句既是主人公坚贞不移的守望珊·朗格认为“艺术的本质和衡姿态的写照，同时又可看作对心量尺度”是一种“生命的形式”。上人情状的想象。《古诗十九所谓“生命的形式”是指运用艺首》常以自然景物表现人的内在术符号的方式把内在生命与情感情感。像“四顾何茫茫，东风摇经验表现出来，从而创造一种幻百

5、草”，“白杨多悲风，萧萧愁象。《古诗十九首》作为内容与煞人”，正是人内心的绝望和悲形式极度统一的“感情的型”，风，越鸟巢南枝。相去日已远，伤，使得自然风物也显得如此冷正是这样一种“生命的形式”。衣带日已缓；浮云蔽白日，游子峻和哀伤。王夫之说：“情景名试以《行行重行行》浅作分不顾反。思君令人老，岁月忽已为二，而实不可离。神于诗者，析：晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。妙合无垠。巧者则有情中景，景行行重行行，与君生别离。“行行重行行”就是行人走中情。”《古诗十九首》对后世相去万余里，各在天一涯。道路啊走，越来越

6、远，越来越远……的影响很大，情景的“妙合无阻且长，会面安可知。胡马依北不仅有空间上的延绵，而且暗含垠”当是一个重要因素。030淘研金究者文学教育2009.06“相去日已远，衣带日已这正是《古诗十九首》对时代、看到了她不顾自己而深深怜惜爱缓。”写时间的流逝着一“远”政治的剥离，对情感的析出，从人的痴情。这种情怀，本身就具字，实现了时空的高度统一。与而玉成了李长之先生的“感情的有动人心魄的恒久的魅力。“行行重行行”遥相呼应。型”。一首《行行重行行》，情感“衣带日已缓”令人想到“衣带“思君令人老，岁月忽已上

7、温柔敦厚而又摇曳生姿；结构渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”晚。”女主人公情感再次波折。上句句相承，环环相扣；在技巧然正如叶嘉莹所说：“柳永的那游子不顾反也罢，毕竟太遥远。上，寓神奇于平淡，不着痕迹，两句却未免带有一些着力刻画的只有岁月如流，红颜易老，才是着实是《古诗十九首》的典型代痕迹。而且那个‘悔’字还隐隐如此迫近，如此无情。可以想表。陈祚明在《采菽堂诗选》中含有一些计较之念，不像‘相去象，“与君生别离”之后，等待说：“《十九首》所以为千古至日已远，衣带日已缓’，在外表便成了女主人公生活的全部。日文者

8、，以能言人同有之情也。上所写的只是衣带日缓的一件事日等待，日日成空，日日苍老。……故《十九首》虽此二意，而实，内中却含有一种尽管消瘦也“思君令人老，岁月忽已晚”只低回反复，人人读之皆若伤我心毫无反省、毫无回顾的意念。”是娓娓道来，看不出丝毫地怨者，此诗所以为性情之物，而同倾吐如此深刻坚毅的感情，却出忿。这就是《古诗十九首》在感有之情，人人各具，则人人本自以如此温柔平易的表现，这是温情上的温柔敦厚了。一个“忽”有诗也。但人人有情而不能尽，柔敦厚处。古人常以