古琴音乐审美意象生成的情景说阐释

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1、2009年12月艺术探索Dec．2009第23卷第6期ARTSEXPLORATION,JOURNALOFGUANGX艺术探索2009年第23卷第6期（总第IARTSCOLLEGE97期）Vol．23No．6古琴音乐审美意象生成的情景说阐释杨华（北京师范大学哲学与社会学学院，北京100875）[摘要]古琴作为我国最早的弦乐器之一,是中国古典音乐文化[关键词]古琴音乐；审美意象；“情”；“景”的典型代表,蕴涵着丰富的音乐美学思想。以往关于古琴音乐[中图分类号]J632.31[文献标识码]A的审美意象多从传统儒道思想的“中正平和“”清微淡远”对其[文章编号]1003-36

2、53（2009）06-0046-03本体进行阐述，而忽略了其生成过程中的“情“”景”关系问题。[收稿时间]2008-03-25“情”与“景”这对范畴由宋代诗论家提出，本是用以探讨诗歌审[作者简介]杨华（1978－）女，河南林州人，讲师，北京师范美意象的构成和类型，然则诗与乐两种艺术形式的诸多共通性大学哲学与社会学学院美学专业博士研究生，研究方向：审使得古琴音乐审美意象生成的情景说阐释更具特殊意义。美文化研究。一、通论使人与自然融为一首和谐的乐曲，因此，纵观古今古琴音乐“情”与“景”这对范畴是有宋代诗论家着重提出来的。南的发展历程，其主题内涵均体现了寓情于景这一表现手

3、法。宋范晞文在《对床夜语》中强调，审美意象中“情”与“景”是不现在的琴曲《流水》最早见于明代朱权于1425年刊印的《神可分离的，“情“”景”范畴的中心即所谓“景无情不发，情无景奇秘谱》，著名琴家欧阳书唐对此曲加以解释说：不生”，审美意象是情与景的统一。为了进一步说明问题，他起首二三段迭弹，俨然潺湲滴沥，响彻山空。还引用了周弼的一段话：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物四五两段，幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有汪为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。”[1](p297)并洋浩瀚不可测度之势。至滚拂段起，极腾沸澎湃之观，举了两首诗为例：“岭猿同旦暮，江柳共风烟”“

4、，猿声知后夜，具蛟龙怒吼之象，悉心静听，宛如坐危舟过巫峡，目眩花发看流年。”他认为这两联诗中“若猿，若柳，若花，若旦暮，神移，惊心动魄，几疑此身正在群山奔腾，万壑争流之若风烟，若夜，若年，皆景物也，化而虚之者一字耳”。[1](p297)际矣。这种化景物为情思就是情景结合的一种方式。宋代诗论家七八两段，轻舟已过，势就徜徉，时而余波激石，时对情景关系的这些分析，使人们对诗歌意象的内在结构有而旋蚹微沤。洋洋兮，诚古调之希声者乎。了初步认识，也就是说，单有“情”或者单有“景”，都不能构成从其乐曲形式与表现手法看，《流水》一曲对“景”的描审美意象，意象必定是“情”与“景”的统

5、一。写与表现可谓细致入微。第二、三段用泛音演奏的曲调富有清代王夫之进一步发展了情景说，认为“情”与“景”的弹跳性，仿佛清泉溪水从高山峡谷中欢快地淙淙跳跃而出，结合可以有多种多样的具体形态，只要它们是内在的统一，带给人明珠落玉盘般的透明质感。而到乐曲的华彩乐段，则而不是外在的拼和，那么它们都可以形成审美意象，且“情”用三十二分音符连贯而出，通过滚拂的手法模拟了流水奔与“景”这种内在的统一是在直接的审美感兴中实现的。虽腾向前的一泄之势，听者甚至可以感觉到水流中急转的旋然情景说原是诗论家针对诗歌的写作提出的，但诗与乐作涡与激起的层层浪花。这首琴曲通过情景交融的艺术手法，为

6、两种截然不同的艺术形式，其内在品性却有着惊人的相描绘了涓涓的山泉和小溪，也刻画了奔腾不息的江河和大通之处。特别是古琴音乐，由于其特有的精神内涵与中国历海，表现了人们对自然的热爱与赞颂之情。对“景”的如此精代文人结下了不解之缘，积淀了深厚的古典艺术精华，时刻细刻画为的是达到“意与景融，辞与意会”的境界。吴渭认为与天地自然、世间万物之“景”融为一体，使“天籁”“地籁”会很多人在诗歌创作中善写“境”句而不善写“意”句，就是因通于“人籁”，获得一种心灵的沟通与契合。相对于诗歌而为不懂得“意从境中宣出”的道理。琴曲《流水》则以另一种言，古琴音乐审美意象生成中“情”与“景”的结

7、合方式更侧艺术形式对这一理论作了透彻的阐述。重于追求一种内在的融合。不论其主题内容、乐曲形式，还再如魏晋琴曲《梅花三弄》，又名《梅花引》《梅花曲》《玉是演奏环境、心境等，均对“情景互融”这一中心范畴有着不妃引》等，其主题着重通过描绘朵朵梅花不畏严寒，生机昂同层次的体现，以下对此分别阐述。然，迎风开放的美妙情态与气味芳香、傲霜斗雪、品性高洁的人格特征来歌赞大自然，并借此抒发一种坚贞不屈的高二、古琴音乐主题内涵中的“情”“景”关系尚节操，也反映了魏晋文人那超脱尘世，孤芳自赏的思想感受天人合一思想影响，中国古人认为自然的美妙可以情。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清