张学群谈行草书创作

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1、张学群谈行草书创作张学群，安徽阜南人，现为中国书法家协会理事、安徽省书法家协会主席。作品多次入选中国书协主办的全国届展、“兰亭奖”展览等大型展览。论文获“全国第四届书法理论讨论会”三等奖、“书法三十年”征文论文优秀奖（最高奖）。  2006年8月在中国美术馆举办“张学群书法作品展”，2007年5月在合肥安美艺术中心举办“张学群书法展”，2010年9月在北京饭店船艺术馆举办“张学群书法艺术展”，2010年12月在合肥举办“张学群行草条幅作品展”。出版《张学群书法集》（1994年新华出版社出版），《张学

2、群书法作品集》（2006年天津美术出版社出版），《张学群书法精品集》（2010年人民美术出版社出版）。与同道主编《书法新论》、《书法新探》。《张学群书宋词行草条幅作品集》（2009年西泠印社出版社出版），获“宝地杯”《书法》风云榜“最优秀的书法作品集”。被《书法》杂志评为2005年度“中国书法十大年度人物”，被书艺公社网评为2010中国书坛最具影响力的年度十大书家，被《中国书画报》评为2010年度“中国书法十大年度人物”，被《书法报》评为2010年度“中国书法十大年度人物”。  书法创作有诸多支撑点

3、，把握了这些支撑点，就可以构筑起书法艺术的高楼大厦，进而登堂入室，随心所欲，游刃有余，进入书法创作的较高境界。我认为行草书学习创作的主要支撑点有四个方面：  一是继承传统  继承书法艺术传统，是书法学习创作的不二法门，也是书法学习创作的前提和基础。行草书学习创作更应该如此。何谓书法的传统？书法的传统是在书法历史发展长河中，一代一代积累下来的书法艺术经验、规律、法则、精神、思想、风格等书法创作成果和技术手法。传统本身是一个不断发展变化的流变体，书法艺术也就是在这样的环境中不断地变化、发展、进步。从甲骨

4、文到现在有几千年的历史，每个时期都有自己很明显的书法风格和风尚。如晋尚“韵”、唐尚“法”、宋尚“意”、元尚“态”、清尚“质”。这就是历史上几个主要时期的书法特征，体现了每个时期的书法传统。  书法的传统，大体可分为三个层面。  第一从文化层面来看，书法的传统是文化之传统。书法的文化传统与书法的思想、观念、精神有关。如书法传统中讲究相反相成和有无相生，这与阴阳五行思想相吻合。书法传统中强调笔法、墨法、结体、布局中的长短大小、浓淡枯润、偃仰疏密等，这体现了对立统一的辩证法则。书法与其他文学艺术样式如绘画

5、、诗歌一样，也非常强调意境构造，书法家追求“字象有限而意味无穷”，这充分体现了精神意蕴、形象品格的人本哲学观。书法传统中非常强调师法自然，书法的最高境界是反朴归真，是“无法之法”，人们对“神来之笔”总是极尽赞叹。这是天人合一、天人相应的自然观在书法中的运用，反映了人与自然的和谐融合。  所以，我们可以清晰地感知到传统文化深刻地影响着中国书法之传统，中国书法之传统一直以来，始终浸淫在中国文化传统之中。同时，我们也可以清晰地看到，中国书法以其独有的、强有力的生命力和社会影响，不遗余力地凝聚着我国文化之传

6、统，以致使两者交融辉映，显得十分的默契和完美。     第二从艺术的本质特征层面而言，也就是从书法的特征和其规定性而言，中国书法天生与汉字连在一起，书法传统是以汉字为素材的艺术样式。汉字最初萌芽于象形，后来逐渐成为一个符号系统。许慎在《说文字解?叙》中说“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，后形声相益，即为之字”。这很能反映“依类象形”这一文字萌芽时期的基本状况。但从汉字的发展历史来看，其趋势是“象形”的衰减和符号系统的形成。这个“符号”积淀了其数千年的历史脉络，其方块形状仍给人带来一个个具体而又丰

7、富的审美空间。当今，象形字已不是一种具体存在，但仍在现代汉字中有清晰的遗存。如汉字可分成若干部，每一个部可找出个代表，叫部首，这个部首本身就是对事物的分类。如属于金属，带金字边；属于液体的带三点水；属于土地上生长的植物带木字旁；是花草的带草字头；是嘴说的，都加言字旁。这种抽象符号，很容易使人联想到各种具象。同时象形作为中国文字的意念深植在每一个国人的意识中。蔡邕在《九势》中说“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣”。  书法作为一种独立的艺术样式与其他艺术样式必须有一个区分标志。这种

8、区分标志无论是历史要求还是现实要求，都应该以“汉字为素材”。当然，这不是反对在书法创作中对汉字这一素材的创造性运用。  第三，从艺术的技术层面而言，也就是从书法的规则、规制乃至规律性而言，书法传统即是以笔法为核心的技术要素。中国书法至今不象韩国人称书艺，也不像日本人称书道，也许其因就是中国书法非常强调“法”，认为法十分重要，是艺术的核心。  与书法的传统相联系，是传统的书法。传统的书法主要是指历史上留下来的传到今天的书法作品，精典的作品称作法书。主要有两类：碑和贴。从