程抱一的汉学研究之路

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1、程抱一的汉学研究之路蒋向艳Résumé:FrançoisChengétaitunsinologuetrèsconnupoursesdeuxoeuvrespubliéesdanslesannées70dusiècledernier:Analyseformelledel’oeuvrepoétiquedeZhangRuo-Xu,auteurdansladynastiedesTangetL’écriturepoétiquechinoise,suivid’uneanthologiedespoèmesdesTang.Ils’estjetédanslasinologieenp

2、rofitantdesfacteurssuivants:ledéveloppementdelasinologieenFrance,lesoutiendessinologuesfrançaisetl’environnementacadémiquedanslequelileffectuaitsesrecherches…关键词：程抱一汉学2002年6月入选法兰西学院（l’AcadémieFrançaise）院士的法籍华人程抱一以作家、诗人、翻译家、艺术评论家的身份为世所知，但事实上，程抱一的名字也曾出现于国际汉学史著作，他的一些作品被作为汉学研究成果而为国际汉学界所瞩

3、目。程抱一曾从事汉学研究，曾是一名“汉学家”，这一事实鲜为人知。这主要有两大原因：其一是程抱一从事汉学研究主要在20世纪70年代，而他在法国获奖并获得较高声望，则在20世纪90年代，那时他已经由研究转向创作，他于1998年获得法国文学大奖“费米娜文学奖”（PrixFemina）正是由于他的第一部小说《天一言》。[1]此后他以诗歌创作、画论等频频得奖，而汉学研究早已淡出他的研究范围。其二是程抱一本人并不十分认同自己汉学家的身份。他曾说：“我不是纯粹的学者，不是经院式的汉学家，桀溺教授、于连教授、我女儿程艾兰才是地道的汉学家，他们的著作如程艾兰的《中[2]国思想史》

4、才是真正的汉学著作”。程抱一竭力否定自己的汉学家身份，其实是在强调[3]和肯定他给自己的定位：创造者。他说：“我属于开创性的研究者，追求融汇和超越。”[4]他将自己称为一个“探求者和创造者”。程抱一在20世纪晚期由研究转向创作跟他对自己身份的认定、对自己工作的定位有着直接而密切的关系。但历史毕竟无法绕过程抱一从事汉学研究的这一阶段——20世纪70年代，程抱一在该段时期在法国用法文撰写和出版了两部真正意义上的国际汉学著作，在国际汉学领域引起了较大的反响。当时，他称得上是一位名副其实的汉学家。20世纪60、70年代，程抱一与汉学结下因缘，是与当时法国汉学所处的状况和

5、发展的要求相应的。众所周知，在第二次世界大战之前，法国汉学在国际汉学界一直居于遥遥领先的地位。1814年，法国汉学家雷慕沙（AbelRémusat，1788－1832）在法国国家学术院（CollègedeFrance）创设了“汉语和鞑靼－满语语言与文学”讲座，成为西方真正经院式汉学研究的开始。从开创到二战结束，该讲座已经经历了五任主讲教授：分别是雷慕沙、儒莲（1797－1873）、德理文（1823－1892）、沙畹（1865－1918）和马伯乐（1883－1945），其中除了德理文作为汉学家的名气稍逊以外，其余四位都是极负盛名的大汉学家，沙畹是1220世纪初期占

6、据统治地位的西方汉学家，是整个西方世界公认的汉学研究大师，马伯乐是他的三位高徒（另两位是葛兰言和伯希和）之一。1945年马伯乐病逝于纳粹德国集中营，法国国家学术院中国语言和文学讲座的讲席向沙畹的另一位学生戴密微（PaulDemiéville,1894-1979）敞开了。作为法国第四代汉学家，戴密微“以一种世界公认的学术水平和权威”[5]继承了已有一个半世纪传统的法国汉学，成为了20世纪下半叶法国汉学界的带头人。虽然如此，从总体而言，随着伯希和、葛兰言和马伯乐在20世纪40年代相继逝世，法国汉学统领西方汉学界天下的辉煌时代宣告结束。战后美国的中国研究迅速崛起，以集

7、团协作和组织管理等迥异于欧洲汉学研究的方式，在政治、经济、社会学、人类学等方面广泛开展对近现代中国的研究，大有后来居上之势；而战后的法国汉学，则面临着如何在崭新的时代条件下继往开来的艰巨任务，急需各种人才为其添砖加瓦。这为众多的法国学子提供了跻身汉学界的机会。程抱一在20世纪60年代初通过到法国国家学术院听课得以与主持中国语言和文学讲座的教授、当时法国汉学的领头人戴密微结识，并由于戴密微的推荐而到当时新创设的“展望研究中心”工作，由此逐渐步入法国学术界特别是汉学界。这一切是与法国汉学在该时期的发展状况和要求相应的。在20世纪60、70年代，程抱一与多位当代法国汉

8、学家的结识和交往在他的汉