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1、法国汉学界对丝绸之路的研究一、法国学者研究丝绸之路的背景与机构 “丝绸之路”是沟通中西经济、政治、人员、文化和思想交流的一条大动脉。在海上丝绸之路大举开通之前,陆路丝路东起中国,穿越西域、古印度、阿拉伯-波斯社会,一直通向希腊-罗马世界。丝路输送的并不仅仅是丝绸,而且从时空和交易额方面综观全局,丝路上的丝绸交易所占比例甚小。从狭义上讲,文化交流实际上与物质交流平分秋色,甚至还可能有过之;从广义上讲,正如联合国教科文组织所提倡的那样:“丝绸之路是对话之路”。由陆路丝绸之路又衍生出了诸如“海上丝绸之路”、“西南丝绸之路”、“
2、瓷器之路”、“草原之路”、“皮货之路”、“茶叶之路”、“沙漠之路”和“骆驼队之路”等形形色色的名称。虽然这些耳熟能详的名称之科学性和历史真相,尚有商榷余地,但它们在中外关系史上的作用却不容置疑。 “丝绸之路”的提法,最早是外国人的发明,后来又被中国学者认同和采纳,现已成为一个国际通用学术名词,远远地超越了“路”的地理范畴和“丝绸”的物质范畴。最早提出“丝绸之路”的是普鲁士舆地学和地质学家、近代地貌学的创始人、旅行家和东方学家李希托分(FerdinandvonRichthofen,183—1905年)。他于1860年曾随德
3、国经济代表团访问过包括中国在内的远东地区。在他死后才陆续全部面世的5卷本巨著《中国亲程旅行记》(187—191年)中,当他谈到中国经中亚与希腊-罗马社会的交通路线时,首次称之为“丝绸之路”。“丝绸之路”一名便在世界范围内逐渐流传开了,而且使用得越来越广泛,其外延也越来越大。甚至成了中西乃至整个中外多领域交流的代名词。 丝绸之路实际上是一片交通路线网,从陆路到海洋、从戈壁瀚海到绿洲,途经无数城邦、商品集散地、古代社会的大帝国。来往于这条道路上的有士兵与海员、商队与僧侣、朝圣者与游客、学者与技艺家、奴婢和使节、得胜之师和败北
4、将军。这一幅幅历史画卷便形成了意义模糊的“丝绸之路”。世界三大宗教———佛教、伊斯兰教和基督教(唐代的景教、元代的方济各会会士)以及西域的巫教———祆教、摩尼教、犹太教等,都是经这条路线传入中国的。中国早期的养蚕术、造纸术和印刷术、治国良策、伦理道德和自然科学的无数内容也是经由该路传出去的。 欧洲的汉学研究最早是由几个航海大国发起的,如意大利、葡萄牙、西班牙与荷兰等国。但是法国人很快就成了执欧洲乃至整个国外汉学之牛耳者。法国于181年1月11日在法兰西学院创设了国外的第一个汉学讲座。汉学从此堂而皇之地进入了西方大学的圣殿
5、,这就是“汉语与鞑靼-满语和文学讲座”,由2岁的雷慕沙(AbelRémusat,178—183年)执掌教席。雷慕沙于182—182年出版的卷本《亚洲论丛》中,有关高地亚洲语言和历史的精辟论文占有很大分量。其遗作《法显传·佛国记》的译注本于183年面世,书中几乎荟萃了当时国外有关西域史的全部知识。190—190年,伯希和从敦煌和西域劫回6000余卷—11世纪的汉文、藏文、回鹘文、粟特文、于阗文、吐火罗文、梵文写本与其他大量中世纪文物。它们成了法国研究西域和丝路的珍贵资料。1920年月,由法国总统和中华民国总统共同赞助,利用“
6、庚子赔款”在巴黎创建法国汉学研究所。该所在长期独立运行后,于195年划属巴黎大学,196年最终划归法兰西学院。该所除了从事教学、科研、图书工作之外,自193年起陆续推出一套代表法国汉学研究最高水平的著作《法国汉学研究所文库》,现已出版名教授们的2部名著。如沙畹(EdouardChavannes,186—1918年)《汉文三藏中的500个故事与寓言》(193年),戴密微(PaulDemieville,189—197年)的《吐蕃僧诤记》(195年)和《王梵志诗辑注》(198年),石泰安(R·A·StEin,1911—199年)
7、的《西藏史诗与说唱艺人的研究》(195年)和《汉藏走廊古部族》(1961年),哈密屯(J·R·Hamilton,1921—)的《五代回鹘史》(195年),韩百诗(LonisHambis,190—197年)的《明代蒙古史料集》(196年),童丕(EricTrombert,194—)的《敦煌借贷文书》(199年),拉切聂夫斯基(PaulRatchnevski)的《元典章》(193—198年,卷本)等,它们均为法国研究西域史和丝路史的世界性名著。 182年,法国亚细亚学会诞生。这是西方成立最早的亚洲研究学术团体,其会刊《亚细亚
8、学报》已出版近300卷,其中中亚史与丝路史的文章分量最大。法国著名汉学家和西域史学家雷慕沙于182—193年,伯希和于193—194年曾出任该学会会长,一大批汉学家曾出任副会长。至于领导过该学会的伊斯兰学家、阿拉伯-波斯学家、突厥学家和印度学家则更大有人在。开办于188年的吉美博物馆则专门收藏阿富汗以东
