鬼谷子的纵横术赢的策略

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1、鬼谷子的纵横术—赢的策略曹胜高教授教师简介曹胜高，河南洛阳人，毕业于北京大学国学研究院，文学博士。现为东北师范大学文学院教授、博士生导师。著有《国学通论》（北京大学出版，2008）；《从汉风到唐音》（中国社会科学出版社，2007）；《六韬鬼谷子译注》（中华书局，2007）；《汉赋与汉代制度》（北京大学出版社，2006）；《图说儒家文化》（吉林人民出版社，2009）；《汉赋与汉代文明》（东北师范大学出版社，2009）。目前主持国家社科基金项目“历代的社会整合、文化转型与文学变革”的研究。内容简介鬼谷子是春秋战国之际的一位奇人，其学生庞涓、孙膑、商鞅、苏秦、张仪是春秋战国时期的风云人物。鬼谷子追

2、求“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见”，讲究潜谋于无形，常胜于不争不费，集道家、兵家、纵横家学说于一身。内容简介今本《鬼谷子》“内黄老而外纵横”，是与《老子》、《论语》、《孙子兵法》相补充的四大奇书之一。其所涉及的立身智慧、思维智慧、游说智慧、自我修炼等内容，对当代社会大有裨益：大而言之，可用于指导外交活动的战略战术，关系国家的安危；中而言之，可用于生意谈判与企业竞争，关系到企业的成败；小而言之，可用于日常生活的言谈技巧，关系为人处世的得失。一、鬼谷子与纵横术《史记·苏秦列传》:“苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》:“张仪者，魏人也。始尝与苏

3、秦俱事鬼谷先生。”扬雄《法言·渊骞篇》:“仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言。”《论衡·明雩篇》:“苏秦张仪，悲说坑中，鬼谷先生，泣下沾襟。”一、鬼谷子与纵横术鬼谷子，无姓名里族，或以为姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。一是术学：日星象纬，占卜术数；二是兵学，六韬三略，布阵行军；三是游说，广记多闻，明理审势；四是养生，修身养性，祛病延寿。孙膑、庞涓师其兵学，为战国名将；苏秦、张仪师其游说，为战国显宦；后人传其七术，为道家养生之祖。一、鬼谷子与纵横术《战国策·楚三》张仪之楚，贫。舍人怒而归。张仪曰：“子必以衣冠之敝，故欲归。子待我为子见楚王。”当是之时，南后

4、、郑袖贵于楚。张子见楚王，楚王不说。张子曰。”王无所用臣，奉朝请请北见晋君。”楚王曰：“诺。”张子曰：“王无求晋国乎？”王曰：“黄金珠玑犀象出于楚，寡人无求于晋国。”张子曰：“王徒不好色耳？”王曰：“而也？”张子曰：“彼郑、周之女，粉白墨黑，立于衢闾，非知见之者，以为神。”楚王曰：“楚，僻陋之国也，未尝见中国之女如此其美也。寡人之独何为不好色也？”乃资以珠玉。一、鬼谷子与纵横术南后、郑袖闻之大恐。令人谓张子曰：“妾闻将军之晋国，偶有金千斤，进之左右，以供刍秣。”郑袖亦以金五百斤。张子辞楚王曰：“天下关闭不通，未知见日也，愿王赐之觞。”王曰：“诺。”乃觞之。张子中饮，再拜而请曰：“非有他人于此

5、也，愿王召所便习而觞之。”王曰诺。”乃召南后、郑袖而觞之。张子再拜而请曰：“仪有死罪于大王。”王曰：“何也？”曰：“仪行天下边矣，未尝见人如此其美也。而仪言得美人，是欺王也。”王曰：“子释之。吾固以为天下莫若是两人也。”一、《鬼谷子》与个人修为1、《符言》与说者修养本篇讨论了统治者应该具有修养和做人原则：第一，要安详、从容、正直、平和。第二，要虚怀若谷，以天下人为己用。第三，要做到善于纳谏，从善如流。第四，要做到赏罚分明。第五，要做到博学多闻。第六，要做到顺应规律。第七，要做到行事周全。第八，要做到洞微知著，明察秋毫。第九，要循名求实，名实相符。一、《鬼谷子》与个人修为安、徐、正、静，其被节

6、无不肉。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞。右主明。一、《鬼谷子》与个人修为听之术曰：“勿坚而拒之。”许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测；神明之位术，正静其莫之极欤！右主听。用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，必验耳目之所见闻，其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？右主赏。一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前后，荧惑之处安在？右主问。一、《鬼谷子》与个人修为心为九方之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政

7、所以求，因而与之，则不劳。圣人用之，故能掌之。因之循理，故能久长。右主因。人主不可不周，人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也。右主周。一、《鬼谷子》与个人修为一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。右主参。循名而为，实安而完；名实相生，反相为情；故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。二、《本经阴符》