大方广佛华严经(第八十二卷)

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1、大方广佛华严经(第八十二卷)大方广佛华严经（第八十二卷）　　请掀开经本第四十五面第一行：　　【复有无量化乐天王。所谓善变化天王。寂静音光明天王。变化力光明天王。庄严主天王。念光天王。最上云音天王。众妙最胜光天王。妙髻光明天王。成就喜慧天王。华光髻天王。普见十方天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤调伏一切众生令得解脱。】　　到这个地方是一段。经文第六「化乐天王」，这是表四地菩萨，焰慧地的菩萨。第一句是举数标类，数量我们在经文里面看得很明白，那是无量，类别是化乐天。兜率陀天是欲界第四层，化乐天是欲界第五层，经论里面常讲，这一层天人，他所有一切受用都能够自己变化，不需要求助于别人，

2、自己能够变现日常一切的物质享受，所以也称之为「善化」。现代的科学家，他们研究也相当的深入，知道所有一切物质的现象都是从能量转变出来的，能可以变成质，质也能够变成能；原子弹根据这个理论发明出来的，那是把物质变为能量，但是怎么样能够把能量变成物质，现在还不知道。如果哪一天有方法把能量变成物质，我想这个世界上所有一切争夺现象统统没有了。为什么？能量是充遍虚空，取之不尽，用之不竭，但是不知道怎样把能量变成物质。佛告诉我们，欲界第五层天人就有这个能力，所以他们一切物质的享受都不必求助于别人，他自己能够变化；实在讲就是能与质的转变。由此可知，欲界第五层天的科学技术比我们高明很多，我们想想

3、西方极乐世界，那就更殊胜，更是不可思议。这是近代科学家他们研究的成果，证实佛经上所说的真实不虚。因为自己样样都能够随心所欲的变现，自己来享受，当然决定不会侵犯别人，每个人都有这个能力，这才是真正能得自由的真谛。有真自由，而后才有真平等、才有真民主，这个意思含得很深。转变，他们能够把粗转变成妙，无转变成有，这在佛法跟当代科技里面所说的可以讲完全相同。非常可惜这些世间科学家没有读《华严经》，如果他们能够读《华严》，他们比一般人聪明，我们深深相信对于他的科技发明，技术往上提升，必定有很大的帮助。请看下面经文，也为我们列了十位上首，十位上首显示四地菩萨的智慧德能。因为他是化乐天，化是

4、变化，乐是自在快乐。　　第一尊菩萨的德号，『善变化天王』。这种变化刚才说过，就是能量与质量的转变。我们在往生经里面读到，西方极乐世界那边天人生活的状况，想要吃东西的时候，百宝的餐具就罗列摆在你的面前，美妙的食品都是那么样圆圆满满。过去帝王，作皇帝他吃饭，每一餐饭菜肴是一百道不会缺的，不管皇帝喜不喜欢吃，厨师一定要供养一百道菜，所以做御厨也相当不容易；一百道菜还得天天变化，如果每天都一个样子，那皇帝要骂人，可见得相当不简单，这是看到帝王的福报。在西方世界，你的生活绝不亚于帝王，但是不必要厨师去料理，你起心动念，这些饮食、珍宝的餐具就摆在你面前；等到你不想吃的时候，这些东西就没有

5、，就不见了；也不要收拾，也不要去洗碗筷，也不要去擦桌子，你说多自在！这是什么道理？变化。当我们需要物质受用的时候，能量就变现物质来提供我们受用、享受；享受完了，不要它了，物质就又回归能量，没有了，所以自在。我们这个世间科学家们天天在想，用什么方法把能量转变成物质，看看再过些年他们能不能够想得出来；即使想出来，那个方法也是很笨拙的方法，跟天人、跟极乐世界简直不能相比。　　「善变化」，善字味道很浓，意思很深，我们要细心去体会。如果说到根本的原理，我们在《华严经》上体会到，不但是六道十法界，即使是一真法界，像本经所说的华藏世界，往生经里面所讲的阿弥陀佛极乐世界，都是变化现前，没有例

6、外的。能变的、能现的是我们自己的真如本性，一真法界、十法界依正庄严是所现所变，佛告诉我们「心能现，识能变」，识是什么？心之作用叫做识，当它不起作用的时候，这时候是真心，所有一切境界相都是真心所现；一真法界是真心所现，十法界也是真心所现。这是我们讲原理，所以佛告诉我们「万法平等，万法一如」，这话是真的，不是假的；无论现的是什么样的相状，能现之体是真如本性。如果你真正觉悟，问问：哪一法不是自性？法法皆是。宗门里面大彻大悟、明心见性之后，他说一句话，「头头是道，左右逢源」，这个意思就是讲真如本性在哪里？法法皆是，头头皆是，无有一法不是！所以法是平等的，不但是平等，法是清净的，法确实

7、没有污染。古人为了要把这个境界说出来，让大家容易体会，不得已用个比喻说，「以金作器，器器皆金」。为什么用金做比喻？在七宝里面，金唯一是不变的。黄金不管在什么状况之下它不会变，颜色色彩不会变；不像银，银氧化就变成黑色，金不会，所以常常用金来做比喻。譬如我们讲十法界，我们把黄金塑成十个像，把它造成佛像，黄金铸的，再铸一尊菩萨像、铸一尊辟支佛像、铸一尊罗汉像，再铸一尊天像、修罗像、人像，再造畜生像、饿鬼像、地狱像，全是黄金铸造的，成分一样、重量一样，你们想想它价值一样不一样？当然一样。你说见的佛像是艺术品，它