世界文化史复习题

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1、世界文化史复习题世界文化史1.巫术：巫术观念来自于原始的灵魂观念原始人认为世界万物都有灵魂，某些具有特殊能力的人通过特定的仪式可以与灵魂对话，并通过控制灵魂来达到人想要的目的，这些仪式就是巫术活动。巫术有两种逻辑，第一是诱发某事发生，第二是避免某事发生。巫术是原始宗教的一种重要形式，一类是狩猎（战争）巫术，一类是丰产巫术。2.图画文字：又称图画记事，它介于图画和文字之间，没有读音，只有表意，常被刻画在树皮、石块、骨头、皮革或人造器皿上，在新石器时代大量出现。3.面具：在祭祀和舞蹈中常用的一种工具。面具不是一种化妆技术，而是把人的灵魂输送到另一

2、个世界去的运载工具。面具的形象可以分为四种类型：肖像型、变形型、象征型、结构型。4.楔形文字：公元前3000年，两河流域苏美尔人创造了一种文字系统，人们用削尖的土棒、木棒在泥板上刻画出文字符号，形状很像木楔，楔形文字是一种表意文字，其符号可以分为表意符号、表音符号和部首符号，到公元前1500年左右，楔形文字成为西亚各国通用的国际型文字，并对腓尼基字母文字的形成，有直接影响，公元前后，这种文字逐渐失传。5.空中花园：又名“悬苑”，是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其爱妻所建。底部呈正方形，边长120m，高达25m。这座凝结着古巴比伦想象力和创造力的

3、伟大建筑在公元前3世纪遭到毁灭，迄今已荡然无存。它以精巧的构思，丰富的想象以及独特的防漏水和灌溉技术而闻名于世，被后人列为古代七大奇迹之一。6.吠陀：是以诗歌为主要形式的文学作品，是雅利安人进入印度时期的印度诗集，共四部分，反映了雅利安人进入印度时期，印度的社会情况对于人们的了解和研究古代印度的经、社、文和风俗习惯，具有重要的史料价值，它的文体形式和各种神话传到的印度文学发展，产生了重要影响。7.《五卷书》：是民间故事、寓言集，因共有5卷而得名。成书于公元前1世纪。它的宗教色彩较淡薄，主要反映城市居民的思想与情趣。它主要宣扬在尔虞我诈的人世如

4、何应付复杂的环境，谋取物质利益，故有“世故教科书”之称。《五卷书》中的一些故事对以后的世界文学名著产生很大影响。8.桑奇佛塔：是现今印度留世最大、最著名的佛塔。它原是供佛，安置舍利、经文和各种圣物的地方，位于今中央邦首府博帕尔的桑奇城。桑奇大塔与四座塔门牌坊吸收了波斯、希腊建筑与雕刻艺术。9.阿旃陀石窟：印度佛教石窟群。阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。其中佛教造像可分早中晚3期，由于风华严重，早期雕像以很难辨识，中期雕刻手法趋于成熟，壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术，被认为是印度古代壁画的重要代表。阿旃陀石窟的雕刻和壁画艺术

5、，对以后印度的美术创作产生了巨大作业，而且随着佛教的传播对其他国家的美术也有很大影响。10.犍陀罗艺术：1世纪至3世纪在犍陀罗形成了艺术中心，被称为犍陀罗艺术。它致力于佛像的塑造，形成了与早期佛教艺术不同的特点。汲取了古希腊、罗马艺术的精华，其艺术特点是姿态生动、线条简练等。犍陀罗艺术实际上是东西文化交融的产物，它对中亚、中国、朝鲜和日本的佛教艺术也产生了重要影响。11.金字塔：是古代埃及法老的陵墓，就是存放“法老”“木乃伊”的地方。其特点是规模宏伟、治稳朴实、用大块的石料建成。12.卡纳克神庙：始建于古国王时期，一直持续到托勒密时代。卡纳克

6、神庙是一个复杂的庙宇建筑群，其中最杰出的建筑是2号和3号门楼间的圆柱殿，这是埃及最大的柱殿，风格与古罗马的圆柱殿相近。13.泰姬陵：位于印度北方邦阿格拉城近郊的亚穆纳河南岸。莫卧儿王朝皇帝沙杰汗为爱妃蒙泰吉。马哈尔所建，始建于1632年到1653年完成。陵区南北长580米，宽305米。14.卢克索神庙：兴建于新王国时期霍特普三世统治时期，呈长方形，共用151根石柱，其中有14根圆柱组成的宽大走廊，柱头犹如绽开的纸草花。建筑气势雄伟，技艺精湛，堪称世界建筑史上的杰作。15.荷马史诗：反映公元前11-9世纪，希腊氏族制瓦解时期的长篇叙述史诗，相传

7、由盲诗人荷马所作，实际是由古代民歌、神话和英雄传说发展而成的。包括《伊里亚特》《奥德赛》两部作品。这部史诗结构严谨，形象鲜明，对欧洲文学、艺术的发展影响深远。两部史诗都分成24卷，其中《伊里亚特》共有15693行，《奥德赛》有12110行，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文字，靠着乐师的背诵流传，其占有无可取代的地位，被认为是最伟大的古代史诗。不仅具有文学价值，它在历史、地理等方面也提供给后人很多值得研究的东西。荷马史诗是古代希腊从氏族社会过度到奴隶制社会的一部社会史、风俗史，具有多方面很高的价值，这也表现了人文主义思想，肯定了人的尊

8、严，价值和力量。16.埃斯库罗斯：（公元前525年—公元前456年）古希腊三大悲剧作家。生于雅典附近，处以悲剧作家和诗人著称外，他还是一位爱国者，参加过抗击波斯的战