论中元节的形成_发展及文化价值

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1、。!、论中元节的形成发展及文化价值杨思民一、中元节的来历“七月”,,,中元节俗称半是我国各族人民传统的节日之一它源于限龙崇拜后来触合、、,,了儒释道三家的某些思想经过长期的历史发展形成为我门今日的民俗活由一一中厄一∀丁。,一。“孟兰盆”由于中元节同佛教的盂兰盆斋有较密切的关系所以中元节亦称盂兰盆岁∃%&(%,“”之意,原系佛教徒为追荐祖先而举行的省由梵文#∋%的音译而来为救倒悬日。,,,口,据《盂兰盆经》载释迩弟子口连看到死去的母亲在地狱里受苦食物入即比为,,。“”,,烈火如处倒悬要求释佛救度释迎要他在夏安居结束之口即七月十五日准备,,。,百味饮食供养十方僧众可使母解脱危难后

2、来佛教徒遂根据这一神话兴起孟兰盆会以。,超度亲人灵魂又据《佛祖统纪》记载中国南奶梁武帝萧衍公元!们一!!∀年在位#提,,,“”。一倡儒学信奉佛教于公元!∃%年宣布佛教为国教设孟兰盆斋青日期间除施斋供潜,,,,。。外寺院还举行诵经法会水陆道场放灯放焰口等宗教活动这便是佛教的孟兰盆资。,由佛教的宗教节我国民间的中元节同佛教徒的孟兰盆节无疑是有关系的但是日过渡,,,,因为人民群众对任何一种文化模式,为民间民俗节日是要发生变化的包括宗教总是按、、,,。照自己的理想愿望观念去解释去加工的也总是按&狱自己的法则去使&∋&的恩格斯(“一,,说任何思想体系经发生后便与现存的全部观念相联系而发展

3、起来并对现存观冬作。’‘”,、着进一步加工在佛教未传入我囚之前儒家道家的思想己经您中国民众中产生了#泛。、、一。“三纲”“丘常”己深入人,父为子纲,夫为妻纲,影响儒家倡导石宕为臣捆要农、、、,、、、,、、君资奋臣良父慈子孝夫和妇顺)仁二义礼智信要求恻隐宽容发强刚毅、、。“”、“”,。恭敬庄正文理密察诚实忠厚道蒙的三官二元乏说亦有相当影响三官叩天、、。,,。三元是三官的生日,官地官水官禾官给人赐福地官给人赦罪水官给人解厄天,,为。,官生于正月十五月为上元节地官生于七月十五日中元节水官生于十月十五日为下,,。元节道家把雍兰元节日称为三元裔道教的许多斋礁活动就建立在三元斋的基础之上而已在

4、群众,,“”孺家与进象的这些思想中播下了影响所以当佛家钓较母于倒悬的观念流传%·‘,、、到他们中间以后他们自然地把它同儒家的敬奉祖先孝顺父母和道家的为先人斋礁析、、,,“”祷诵经礼忏以求先人保佑子孙清静平安等思想联系起米而佛教的夏安居期满之。,,七月十五日恰巧与道家的地官生日中元节七月十五日相合此外中元竹对令正直夏收之,,,∗后经过半年辛苦小季粮食到家了在物质生活有所改善的基础匕对情神文化生话自然!!文史丛刊)贵州。,、、‘要求有所调节于是七月十五日因适应了儒释道三家和民间的种种需要而发展成为扣。,,、,国人民的一个主要节日当然其纪念形式和内容则又随着时代环境生活的转换和各、、

5、、、。,民族社会历史舆论风俗习惯的不同而有所变革和发展但是在中国儒家的思想影,“,”。,响是深远的再变也难以离开孝弟也者其为人之本与+的基本思想所以中元节终,。于以对死去的祖先表示纪念为内容而成为中国各民族共同认可的节日如果说每年春节是,,,活在世上的人们所最快乐的日子那么讲究不忘祖宗讲究孝道的中国人也应该有一个。“”,“”“让去世的人们也享有快乐的日子七月半恰堪比任七月华之听以又被称为鬼”,。节其原因也许就在这里、∗二中元节的事象一#接老人员魂的仪式。、、、、、、,接老人灵魂要先做一些准备工作要用碗盘碟盛稻梁麦黍樱互谷发为芽,。要用彩色纸扎制两束纸花要把堂屋打扫干净七月初七日,。

6、,是正式接老人灵魂的日子在堂量左侧正中壁前摆一供桌从神完里取出。,‘”老人牌位−挂置壁上家有珍藏字画的人家还趁机取出几幅挂在老人牌位两边供人欣。,,,、、赏牌位前置一供斗.斗里盛满稻或麦周围用厚白纸糊好在面上和前左右三方贴,,。,上家庭成员精心制作的艺术剪纸内容是传说故事或花鸟图案称为斗花供斗左右两边。、。陈设预先扎制的两束纸花供斗前面摆设已发得碧绿青翠用红纸腰束着的五谷嫩芽谷芽。一切安放完毕后,,前面陈列新鲜水果由家庭中对接老人灵魂最热心的男孩烧香作揖恭清。列位祖先就位二#对老人员魂的成拜,。,接来老人灵魂以后全家人人顶礼膜拜有的早早点燃曲绕如园盘大的盘香使满堂屋香,,,,,烟袅

7、袅有的细致淘洗谷芽根部让其蓬勃生长有的精心烹饪菜肴以享先人有的冒着。,。,酷暑上山来撷供果总之各以自己独特的方式表达着对祖先的敬意而最为虔心的要数““”、。”写包和印刷沙衣马匹的孩子们了“”,。,。包指冥钱包写包即在用白纸封好的冥钱包上写收冥钱的死者的名字民间习。,。,惯认为人是有灵魂的人死以后灵魂要到阴间去阴间同阳间一样需要用货币进行。,物质交换所以每年到纪念逝者的中元节后人就要向他打的先人奉献象征阴间流通货币的,‘二,。“”。冥钱让死者不缺钱用生活过得美好这就是

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