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1、世界动物卫生组织的福利政策 一、思想背景 我们常听见的所谓动物福利（animalwelfare）、动物权（animalright）、动物保护（animalprotection）、及动物伦理（animalethics）等各样名词很多，但事实上其核心（core）是同质的，只是切入角度的不同。动物福利强调人类与动物相处时应提供动物应有的待遇；动物权是从动物的角度出发，强调动物天赋所具有的权利，引申出人类对动物应有之尊重（与待遇）；动物保护是强调目前人类社会中的动物已经处在受虐状态，因此人类应该警觉并应予以保护，也是强调应给予动物应有的待遇；动物伦理是指人类对动物行为的道德判断，其最终之结论
2、还是人类应给予动物应有的待遇。目前全球对动物福利的范围与程度，会因动物权认定观点之不同而有差异，也造成社会对公共政策之道德批判，政府虽然有动物保护法作为法律依据，但道德上仍无所适从。 近年来，有关动物福利有二篇重要的论文，一篇是《圣经与基督教思想对动物价值的冲突TheStatusofAnimalsinBiblicalandChristianThought:AStudyinCollidingValues》（JournalofHuman-AnimalStudiesVol.8,p.245-263,2000）；另一篇是《基督教、人文与慈善的统合：十九世纪英格兰的基督教传统与动物防虐AUnionof
3、Christianity,Humanity,andPhilanthropy:TheChristianTraditionandthePreventionofCrueltyofAnimalsinNineteenth-CenturyEngland》（JournalofHuman-AnimalStudiesVol.8,p.265-285,2000）。第一篇是由加拿大WiflridLaurierUniversity大学政治系RodPreece教授与加拿大UniversityofBritishColumbia大学农业科学与动物伦理中心主任DavidFraser教授共同发表。RodPreece是极负盛名的
4、动物权理论学者，具有极深的人文深度，著作等身；DavidFraser是动物学家，也是极负盛名的动物福利学者，目前是世界动物卫生组织动物福利七人工作小组之一，在决策上有执世界牛耳之份量。论文指出西方某些动物福利学者，将圣经创世纪曲解成为「鼓励世人自私地利用动物，对动物进行暴政统治。」因为西方文化的主流思想是基督教文化，当圣经「善」的本质遭到挑战时，无论任何议题，均会引发论战。为求慎重笔者特附原文如下：RecentsecularinterpretationshavetendedtoportrayBiblicalandChristianthoughtasencouragingthedominati
5、onandexploitationofnonhumananimals.Forexample,EdwardPaysonEvans,LynnWhiteJr.,PeterSinger,andRoderickFrazierNash,amongmanyothers,haveinterpretedtheGenesisaccountofcreationasthebeginningofJudeo-Christianoppressionofanimalsandnature. 第二篇论文是由剑桥大学历史所博士Dr.Chien-huiLee（李鉴慧博士）所发表。该文指出，动物福利之理念是起源于基督教在西方一千多
6、年来所建立之基督教文化，但并非基督教界所发起。从十九世纪以来，动物保护运动之建立过程中，虽然出发之理念与基督教文化关系密切，但基督教界一直都未介入，因为基督教文化并不等于基督教，前者是价值观与思想模式，后者是宗教信仰。故知即使是动物保护发源地的西方，在理念方面也有不同之看法。 由于动物福利的推动目的与做法会因为学者们对动物权定义的不同而有差异，使得动物福利的公共政策具有复杂之争议性。台湾近年来经历甚多，相信大家都不陌生，只要仔细分析对动物福利公共政策的批判论点即可了解其多样性。由于动物福利的认定涵盖科学性、道5.1-9,,services,andmakethecitymoreattract
7、ive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve德性、经济性及政治性，本身在结构上就已经具有争议的
