诗篇查经及讲章制作材料第六十五章

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1、诗篇查经及讲章制作材料第六十五章时间:2011-09-0808:36来源:福音书籍作者:内详点击:203次 诗篇第六十五篇 【诗六十五1】〔大卫的诗歌，交与伶长。〕「神阿，锡安的人，都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。」  诗篇第六十五篇，是大卫为着禾稼丰收而作的一首感恩的歌。在那一次丰收之前，可能是久旱不雨，后来因为神听了百姓的祷告，在饥荒快要来临之时，神从天上普降甘霖，不但解除了饥荒的威胁，而且得庆丰收。以色列人因为知道这次丰收是神特别的赐福，因此锡安百姓都聚集在神的面前，他们在那里等候，要赞美神对他们

2、所施的恩典，并且他们要还所许的愿。这里所说的「等候」，就是迫不及待，大家一齐赞美神。――张志新《七筐零碎》   赞美应当归与?（参，NEB、JB、和合：等候赞美?）是按照七十士译本、武加大译本，与叙利亚译本，在此也很适切；一四七1有类似的思想，用不同的话表达。可是这译法必须将一个元音改变，尽管如此，所改成的动词还不容易解成这个意思，因此，我们应当不要更动原文，就像过去的译法：「赞美在等着?」（AV、RV）直译为「赞美要安静等?」，或（德里慈）「安静即是赞美」；请与六十二1节相较。换言之，有时敬拜的高潮乃是安静

3、俯伏在神面前，因祂的同在而畏惧，并顺服祂的旨意。──《丁道尔圣经注释》 【诗六十五1～4】在神的圣殿中，罪人需追求圣洁，如神的完全。圆满是人类生活中所追求的目标。圆是人人所喜爱的。「圆」是几何圆形中，最简单且最美的。神似圆在多采多姿的宇宙中，赋予最多的圆，在大大小小的圆中构成了美丽的世界。由白天的太阳到夜晚高照的明月是圆的，清晨晶莹的露珠，串串的雨滴也是圆的。孩童的洋娃娃的眼珠，在地上玩的玻璃无一不圆，衣上的纽扣、肥皂水吹出的彩色泡泡也都是圆的。所以圆是孩童世界的宠物，球是圆的，飞盘也是圆的，圆在运动天地象征

4、灵巧。从牛车轮到机车轮、汽车轮到飞机轮，以及机器上的承轴非圆不可，否则无法滑行前进，亦无法转动，因此几乎所有一切被创造之物非圆不可。圆象征团圆和美满，幸福的代名词。新春过节家家团圆，表示有圆有缘。人生旅程中并非十分圆满；月有阴晴圆缺，但人生总是理想的追求者。多以自我为中心，以我的才干和欲望为半径，而竭力画圆，为自我的天地，谁也不得侵犯。在新郎和新娘婚礼誓约中，互换「圆」的金戒指，为爱的象征。神岂不也是把圆放在宇宙中，象征其爱是无缺的，其圣洁是完全的，让你美福知足。因此由宇宙神创造的圆，以致神赐你人生的圆，到圆

5、满的信仰在圣殿中，是人人所不可缺的。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十五2】「听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。」  神的名称是最多的，都是代表祂的本性。信徒从自己的经验中可以证实祂是「听祷告的主」。祂不会叫倚靠祂的人失望。终久世人必知道惟独我们的神是可靠的活神，所以结果「凡有血气的，都要来就你。」――张志新《七筐零碎》 【诗六十五2、3】本段谈到罪与赦免，又提到所许的愿（1节）与祷告得回应，可见本诗为庆祝神重新施恩而写；见前文。但希伯来文第3a节有一点突兀，直译为「恶言（或事）胜过我；至于我们的过犯……

6、」。若要顺一些，可以重新加上标点，使它属于上一节，于是头一句变成副词，即，将因为罪孽而来……（RSV），或稍为改变动词来（2节），便它成为原因：「将带来恶言」，有点像何西阿书十四1、2。参NEB的译文：「所有人都要将他们的罪放在你面前。」无论那种译法，都让人对此处陈述的恩典感到吃惊，罪显多，恩典也就显多。承认过犯太多，无法处理，结果就与主所说比喻中，「没有什么偿还之物……」的仆人所受的待遇相同。──《丁道尔圣经注释》 【诗六十五3】「罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。」  甚么事情阻挡我们的祷告不得神的

7、垂听呢？就是罪孽。大卫不是完全人，他有许多软弱失败，但他有一个长处，就是勇于认罪悔改。请注意：祭司献祭的时候，必须先洗自己；照样，大卫先提到赦罪，然后称颂耶和华。先得赦免，然后赞美。未曾蒙恩的人，不会唱救恩之歌。――张志新《七筐零碎》 【诗六十五4】「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福；我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。」  基督徒要具备三点：(一)神所拣选；(二)亲近神；(三)住在神院中。谁有这三点，谁就是有福的人。「你圣殿的美福就知足了」，就如浪子回到丰富的父家中一样，那里是一无所缺，满心

8、知足了。――张志新《七筐零碎》    如果赦免将人带进门坎，圣殿的摆设和仪式表明，进来之后还有许多值得探索的事。神只拣选一些人（4a节），使他们生来就能以圣殿为家，藉此，祂清楚指出，能在圣殿受到欢迎，完全是出于恩典。现在虽然所有信徒都受到欢迎（来十19以下），但其荣誉并无丝毫减少。成为赎罪祭的祭物也带给众人供应（4b节），不但供给祭司，有时亦宴请敬拜者（参，如：利七7～16）。有些十一奉献是特别用来