福禄寿禧请回家学生版定稿

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1、福禄寿禧请回家（学生版）----福禄寿禧，健康第一古今圣贤大德们告诉了我们什么是福禄寿禧，如何获得福禄寿禧，以及福禄寿禧的做人做事方法。福：《礼记》中说：“福者，百顺之名也”。所谓“顺”，就是物质生活的顺利和精神生活的顺畅。“顺”是福，福是无数顺的集合，谓之“百顺”。福还有一层意思，“福者，备也”。古人曰“福德”，即是说有福必有德，无福即无德。“厚德载物，自强不息”，才能达到“五福临门”。用现代的话说，福是人生的全息反应，物质生活富裕，精神生活心想事成。人人都希望处处皆顺，时时皆备，达到这一目的，就必须消除人的欲望，人若能通过修养道德来消除自己

2、不正当的欲望，就能达到顺与备的彼岸，步入福的殿堂。一个班级团队的福，应该是和谐兴旺，众志成城，一派欣欣向荣的气象，人人热爱学习，个个感到幸福。在道德雨露的滋润下，福慧双增；在日常学习生活的过程中，做人做事，人事双成，团圆寿福，为社会作贡献。我们在每天的学习生活中，要达到时时处处皆“顺”，必须以道德思想为指导，孝顺父母，尊敬师长，友爱同学，时时事事正心正念，大家心往一处想，劲往一处使，就能展发出无穷的力量，生发智慧，提升学习、做人的水平与能力，在人生的道路上将会有一个全新的局面，有意想不到的收获。禄：“禄”是俸禄，是显贵尊崇的象征。禄不仅可以从物

3、质上保证生存需要，而且可以让人精神上得到满足，贫困窘迫的人要求禄，因为贵，腰缠万贯的人也要迎禄，同样也因为它贵。要有禄，就要让自己从“私”的狭隘胡同里走出来，不要把私看得太重了，要做到“无私立公”，“天下为公”。《道德经》曰：不自私故能成其私；不自谋禄自能得其禄。我们读书学习不单是为自己，应学习水善利万物而不争的精神，学习雷锋精神，时时处处为他人着想，助人为乐，让越来越多的同学朋友身心受益。一心为他人着想，帮助他人是做人做事的本质，若只是为了自己成绩好而读书，或仅仅是为了将来能赚钱做官而读书，缺少公德心，缺少全心全意为人民服务的心，我们就读不好

4、书。我们只有从“私”的黑暗中走出来，才能得到禄，才能学有所成，人际关系才能不断改善，良师益友才会越来越多，人生之路才会更加顺畅，创造更好的社会效益和经济效益，道德与经济才能双丰双。寿：《尚书》中说，五福寿为先，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。怎样才能获得长寿，《诗经》认为：你只要认真地进行道德修养，就可以延年益寿，孔子说的更明白：“大德必得其寿”。个人事业的长寿之道亦是要有道德，“道以其不自生，故能长生”，要“生他”。我们成就事业的目的不是为自己，而是为社会，为群众，我们事业与社会大众的关系是“生”的关系，是“贡献”的关系

5、，是“给予”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame而不是“夺取”，给予者，长生，夺取者，没有立足之地。我们要学会“不自生”而“生他”，要学会帮扶他人，用真心真情关爱他人，帮助他人成长，共同

6、服务社会，造福一方，才能得到福禄寿禧，我们个人事业才能兴旺发达，才能长盛不衰，持久发展。这样的事业有天地之道“生他”的本色，一定会长寿。禧：《说文段注》：“禧：行礼获吉”。即今人所谓依礼求取吉祥如意，亦即纳喜，也通称为喜庆。“禧”字也是从“喜”字中演化而来。喜的本意是欢乐，凡吉祥之事皆是喜，民间有纳喜习俗，就是人们对自己的行为寄于美好的愿望，并且相信这些愿望一定会兑现。纳喜文化有两种特征，一是以“和”兆喜，只有“和”才能生财、发家，家和万事兴，人和万事顺。二是以“圆满”为喜，中国人喜欢大团圆。家庭讲究“四世同堂”，因为这昭示人丁兴旺之喜；过节讲

7、究家人团圆，这兆示家道兴旺；办事讲究尽善尽美，这兆示和平安泰喜气绵绵；连看影戏也喜“大团圆”，台上台下皆大欢喜，兆示社会祥和。那么，人生之喜从何而来？唯有道德滋养，才有喜，才有大喜、真喜，皆大欢喜，达到欢天喜地人间乐。《道德经》给予我们深刻的启示，天地生养了万物，但却没有一丁点是为自己考虑，天覆地载，无私奉献，这就是天地的道德。能领悟“天地之道”就能成就圣人之道。如果我们在日常生活中学习天地的这种全心奉献的精神，不计较个人得失，不计较他人对错，不计较他人是否有利于自己，我们都全心全意为人服务，一心只想着他人能够得到健康快乐幸福，我们一定能给他人

8、给社会带来幸福，带来和谐，带来吉祥。一定能人我皆喜、皆大欢喜。福禄寿禧的做人做事方法给予我们深刻启示，指导我们真心真情为人民服务。当今社会为我们每个学