专题中国传统文化主流思想的演变

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1、中国传统文化主流思想的演变(2011年全国各地高考)一、选择题1．（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要2．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

2、故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主3．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺4．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A

3、．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆5．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻6．（2011年高考安徽文综12题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是locatedi

4、ntheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame图3A．①④B．②④C．①②③D．②③④7．（2011年高考上海单科13题）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知

5、”是指A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律8．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度9．（2011年高考上海单科8题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

6、A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲10．（2011年高考浙江文综12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④11．（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性 C．主张儒

7、、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度12．（2011年海南高考6题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame宜令郡县

8、皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A．延续元朝典章B．继承华夏传统C．复兴汉唐制度D．回归周朝典制13．（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径二、非选择题14．（2011年高考山东文综27题）（2