杂谈老子的“”大音希声,大象无形

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1、英国诗人T·S·艾略特是英国后期象征主义诗派最杰出的代表诗人，他的长诗《荒原》被称为“欧美现代派诗歌的里程碑”，艾略特的“非个人化”创作理论在该诗作中得到了成功的运用。《荒原》全诗共34行，分为五章，《死者葬仪》、《对弈》、《火戒》、《水里的死亡》、和《雷霆的话》，其间使用了多种语言，也有众多的引喻，其中渔王这一引喻最具有代表性。渔王因为受伤而损害了生殖机能，于是国土干旱、寸草不生、土地荒芜。早在远古时期，鱼就是与生命力密切相关的，鱼的生存离不开水。传说中又引进了关于圣杯的传说。只有最圣洁的童贞骑士才能

2、在历经艰险后找到圣杯，圣杯不仅同鱼、水有联系，还是女性的象征，骑士带着作为男性象征的剑找到圣杯，也喻示着两性之间的正常结合，才会有生命的传承和人类的繁衍。长诗不仅要表现现代社会情感和精神的枯竭，文明的荒废，更要表现荒原的拯救，表现对情感、精神和睿智生命恢复的执著和探求，所以，他极力强调的是只有恢复信仰、尊奉神的教诲，才会找到能带来生命活力的圣杯，才能使荒原复苏。艾略特笔下的荒原，是处于战后一种无秩序下的现代西方社会:“并无实体的城，在冬日破晓时的黄雾下，一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数且那么多，……人人的眼

3、睛都盯住自己的脚前。”这样诗人便突破了个人主义而写出了广大的人类发展，诗中的众生陷入了腐败溃烂的地步。诗人写出的不是一个人的个性，而是一类人所具有的共性，在某种意义上体现了对历史文化传统的深厚表达。这一点与诗人的非个人化理论是紧密联系的。读者的注意力可以更多地体会到诗所包含的历史传统之中，而每个人的个人状态为这种历史传统的意义表达奠定了一个重要的个体基础，使得历史传统在当下的个人体验中得到实现。艾略特的“非个人化”理论中的‘客观对应物’指的是诗歌中的一系列象征物，包括诗中特定的客体、事件、情景、典故等。

4、它不是诗人直接抒发胸臆，而是将自己的主观情感寄寓在客观物之上，这样作品中便出现一个表意深刻、蕴涵丰富的艺术境界。这就是艾略特所极力倡导的寻找“客观对应物”。在《荒原》开篇就写到:“四月是最残忍的一个月，荒地上/长着丁香，把回忆和欲望/掺和在一起，又让春雨/催促那些迟钝新芽。”诗人以“残忍的四月”作为情感和思绪的载体和被指向的客观对应物，诗人以此异常的自然图景，来客观对应地表现内心对残忍现实的感受。这里没有诗人直接的情感宣泄，我们却能通过诗人所描绘的客观对应物，看出作者深藏的意向，感觉出作者的语意。这样陌

5、生化的情景达到了一种让读者震惊的效果，让人不禁走入作者所营造的艺术世界当中。总之，在艾略特的长诗《荒原》中，诗人成功地将其“非个人化”诗学理论运用其中，实践了自己的诗歌理论。艾略特认为，诗歌中的艺术情感是非个人的，其中的历史传统更是诗人们的共同背景支柱。诗人应该由笔下的“客观对应物”来理性地表达这种艺术情感。诗人在《荒原》中所要揭示的人们的那种生存状态和精神境界不是个人的，而是西方整个社会人们普遍存在的迷茫、幻灭感，其中作者运用了大量的典故，涉及了前人大量的著作，变化多样，而且蕴涵也是相当丰富的。诗中典

6、故的运用能够使个人经验与历史传统之间很好地、紧密地联系起来。艾略特在《传统与个人才能》一文中明确表示作家必须把自己融入到历史文化传统之中:“这种历史意识迫使一个人写作时不仅要对他自己的那一代了如指掌，而且能感觉到从荷马开始的欧洲文学，及其在这个大范围中他自己国家的全部文学，构成一个同时存在的整体，组成一个同时存在的体系。”用典避免了情感的直接宣泄，诗人将自己的locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination

7、.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame思想和情感寄寓在典故本身所代表的情景、人物和事件之中，而诗人自己的个人情感则包含在一个普遍的、共有的历史传统之中。例如，题辞涉及到西比尔的传说典故:太阳神阿波罗爱上了女先知西比尔，能够使之长生不死，可是忘了让她永葆青春。西比尔一天天衰老，可是却没有办法死

8、去，由于衰老，她萎缩成一只蚂蚱，被关在笼子里。所以当别人问她:“西比尔，你要什么”的时候，她毫不犹豫地回答:“我要死”。这一典故也奠定了整首诗的基调。诗人开篇明意，点明死亡是贯穿全诗的主导意象。艾略特使人们体会到:只有死亡才能得到再生，而西比尔由于不能死亡，因而不能再生，而这种状态则是当时整个欧洲文化的一个写照。诗人表现历史文化传统、表现非个人化理论的另一个手段是引喻。T．s．艾略特诗论的核心是“非个人化”。艾略特认为，诗歌艺术传达的应是人