文明的冲突与世界秩序的重建

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1、《文明的冲突与世界秩序的重建》之读书笔记这本著作原本我是不知道的，通过老师的推荐我才知道这本书的，老师在课程一开始就极力推荐此书，我就利用课余时间仔细研读，确实这本书给了一个全新的视角和观点看世界。《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国哈佛大学教授、著名的国际关系学家塞谬尔·亨廷顿基于对冷战后全球政治的思考而推出的、系统地阐述其文明冲突理论的集大成之作，问世后争议巨大。迄今为止，学术界对该书的评价仍旧是褒贬不一，但是它为研究文化、宗教以及国际关系、全球政治提供了一个新的模式和观察视角，对现今世界各种文明的深入研究和剖析会有重大参考价值。在评价这本书前，我们先来看

2、看作者的背景和生活环境，亨廷顿作为著名的政治家、国际关系学者，以政治顾问的身份参与政府工作，虽作为局外人可以更清楚地认识到作为当局者的认识不到的事情。但是他的理论是带有一些偏见的且为美国政治服务。亨廷顿是站在美国的立场上来看待当今的国际政治格局，虽然批驳当今在西方社会中存在的西方文明优越论等论调，但是仍旧掩盖不住美国中心主义的根本立场，其视线所到之处无不是以维护美国的利益为目的来展开论述。这就是这本书最大的缺点，但是作为一个人完全不可能做到绝对客观，潜意识里会维护某些东西。作者认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，亨廷顿贯穿全书的一个基本观点就是

3、，在后冷战的世界里，最普通的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间，富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。亨廷顿看到了文明的冲突在未来世界政治中的作用，认为不同人民之间文明的差异将引起社会的冲突，引起社会混乱。第一部分　一个多文明的世界首先，作者指出了当今的世界形势，即一个多极和多文明的世界形势。特别是在冷战结束后的世界里“人民之间最重要的区别已不再是意识形态，而是文化的区别”。在这个新世界里，最普遍，重要和危险的冲突是属于不同文化实体的人民之间的冲突，而这些冲突将是基于世界上七八个主要文明之间的相互碰撞引起的

4、。作者一一否定了一个界、两个世界、84个国家、混乱世界的世界形势模式之说，取之以七八个主要文明的世界理论。这些文明分别是中华文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，西方文明，拉丁美洲文明，非洲文明。作者为文明作出了一个精辟的定义：“文明是对人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。”文明与语言，宗教，习俗，自我认同等因素紧密联系在一起。在世界历史上文明已经经历了地理上分离、遭遇、碰撞、西方文明的冲击这几个阶段，现在正步入一个新的阶段即多文明的相互作用的阶段。第二部分　变动中的各文明力量对比文明之间的均势正在发生变化：西方的

5、影响在相对下降；亚洲文明正在扩张其经济、军事和政治权力；伊斯兰世界正在出现人口爆炸，这造成了穆斯林国家及其邻国的不稳定，非西方文明正在重新肯定自己的文化价值。相对于其他文明而言，西方在世界政治、经济和军事领域的权力正在下降，西方内部问题重重，需求得不到满足经济、政治，犯罪等问题严重，虽然对世界而言，西方现在占绝对优势，并在进入21世纪时仍将在权力和影响力方面保持世界第一，然而文明间的均势也发生了一些根本的变化。西方的权力相对于其他文明将继续衰落，对世界的影响力逐渐下降。东亚经济的发展一直是20世纪后半叶世界上最重要的发展，经济实力的增强，军事和政治实力也随之跟

6、上。伊斯兰的挑战表现为穆斯林世界普遍出现的伊斯兰文化、社会和政治复兴，人口的暴涨以及与此相伴随的对西方价值观和体制的抵制。　ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,top

7、reventthePartymember3第三部分　正在形成的文明秩序　　作者论述以文明为基础的世界秩序正在出现，第一，文化类同的社会彼此合作；第二，从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功；第三，各国围绕着其文明的领导国家来划分自己的归属。作者在“全球政治的文化重构”一章指出文化共性促进合作和凝聚力，而文化的差异加剧分裂和冲突。作者认为不仅确定自己，而且还需要树立敌人。“人们需要敌人”，明确了敌人才能更好的增强内部的合作和凝聚力。在此作者指出“物质利益的分歧可以谈判，并常常可以通过妥协来解决，而这种方式却无法解决文化问题”。在其它章节中作者也强调了文明断

8、层线战争的持久和难以通过协调彻底解决。