马头琴的保护与发展

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1、浅谈河北北部地区马头琴的保护与发展围场县文工团；赵刚马头琴是蒙古族传统的民族乐器，素有“蒙古族音乐的象征”的美誉。其琴首以马头为标志，能弹奏出马的嘶、鸣、叹、哀等各种声音。古时候在蒙古草原民间，每诞生一把马头琴，都要举行隆重的仪式，仪式结束后，牧人就开始举行马头琴试奏音乐会，这说明马头琴在草原上人们心目中的崇高地位和割舍不断的依恋。马头琴的演奏中既有舒缓的抒情内容，也有活泼轻快的甚至是激昂雄伟的历史音乐体裁。马头琴的演奏始终贯穿着一个根本思想：人与自然的和谐统一。这与蒙古民族长期的游牧及其生活环境息息相

2、关。2006年，中国文化遗产日，马头琴音乐就被列为第一批非物质文化遗产。由此可见，马头琴做一种民族器乐，它那饱含民族特色和民族精神的音乐，他的不朽艺术魅力不仅没有被人们遗忘，而且一直世世代代地在传，在发展。。河北省围场满族蒙古族自治县，位于河北省承德市的最北部，与内蒙古自治区赤峰市、多伦县、克什克腾旗，与河北省丰宁满族自治县，张家口张北县接壤，是清朝皇家猎苑——“木兰围场”的重要组成部分，自康熙20年（即公元1681年）开辟“木兰围场”至同治二年（即1863年）开围，在182年间，清朝皇帝在此共举行“木

3、兰秋狝”105次，用以“肄武绥藩”。使其成为满族、蒙古族、汉族杂居之地，300多年来，形成了自己独特的民族文化。其中，马头琴音乐已经成为这一地区民族文化的重要组成部分。一、马头琴的发展现状随着“木兰围场”开围，“十年动乱”和改革开放的洗礼以及市场经济初期大潮的冲击，马头琴音乐在河北北部张、承地区已经淡出当地群众的视野，成为被人们HightideagainstCCPbloodyanTomb,CommunistPartymembersandpartoftheexposedTombareavacatedbyp

4、rogressiveyouth.IvisitedinBeijingin1985whenitwasoldundergroundcomrade,sisterofYaoZhiyingYaoMuzheng(thenDeputyDirectoroftheexternaltrademagazineforthepromotionofinternationaltrade,deshengmenWai,theReed-3-遗忘的角落。目前，位于承德市北部的围场满族蒙古族自治县、平泉县、丰宁县精通马头琴音乐的专业人士已寥寥无

5、已，而张家口市张北县也出现马头琴音乐专业人士奇缺的状况。而内蒙古赤峰市，因保护措施得力，呈蓬勃发展之势。近二十年来，由于承德市、围场、丰宁、平泉和张家口张北地区等地在政府的推动下，大力发展生态旅游业，现已经成为当地经济发展的支柱型产业，来这一区域旅游、观光的客人流量年平均已经达到2000多万人次。随社会物质文明的发展，人民生活水平的不断提高，广大群众对文化生活需求越来越广泛，特别是马头琴音乐艺术，已经成为来这一地区观光旅游客人必需一道精神食粮，一种不可或缺民族艺术。二、保护与发展的重要意义保护与发展张、

6、承地区马头琴音乐艺术，首先，马头琴做为这一地区300多年的传统民族音乐，是当地人民群众喜闻乐见的艺术形式之一，有深厚的群众基础和发展土壤，对丰富和形成这一地区独特的民间艺术具有重要意义；第二，与当地政府大力推动旅游业相配合，用满、蒙、汉相结合的马头琴艺术吸引更多游客到这一地区进行观光旅游，提高旅游收入，使旅游业更好的成为提高当地政府财政收入，增加农民收入的重要途径；第三，在继承与发展的基础上，使既有蒙古族艺术特色，又融合满族、汉族音乐元素的马头琴艺术得于保护发展，更好的丰富民族艺术。三、面临的问题和发展

7、的机遇由于张承沿坝地区地处偏避，经济不发达，交通和信息闭塞，因而导致文化产业发展相对滞后和不景气，文化艺术的发展举步维艰，致使研究、创作具有相对区域马头琴音乐艺术的人才奇缺，处于静止不前甚至是逐渐走向自然消亡的状态。但随社会经济的发展、人民生活水平的提高，特别是当地生态旅游业的迅速发展，人民对马头琴音乐艺术的需要，在当地政府的逐步重视下，研究、创作和发展河北北部地区马头琴艺术将会呈现蓬勃发展的态势。HightideagainstCCPbloodyanTomb,CommunistPartymembersa

8、ndpartoftheexposedTombareavacatedbyprogressiveyouth.IvisitedinBeijingin1985whenitwasoldundergroundcomrade,sisterofYaoZhiyingYaoMuzheng(thenDeputyDirectoroftheexternaltrademagazineforthepromotionofinternationaltrade,desheng