梁启超的史学理论和小说理论

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1、梁启超的史学理论和小说理论梁启超是近代著名的资产阶级政治活动家，同时又写了大量的史学、文学论著，提出了一系列的资产阶级的史学与文学理论的观点。（一）梁启超的史学理论可以说，梁启超在中国资产阶级史学界取得了“万流归宗”的崇高地位。之所以如此，因为他是中国资产阶级史学理论的奠基人，他最早提出了资产阶级的史学观点和史学方法。１９０１年梁启超发表了《中国史叙论》，次年又发表了《新史学》，为近代资产阶级的史学理论树起两块辉煌的纪念碑。之后他陆续发表了《亚洲地理大势论》、《中国地理大势论》、《欧洲地理大势论》、《地理与文明之关系》、《新民说》

2、、《五十年中国进化概论》、《历史统计学》，以及１９２２年出版的《中国历史研究法》和１９２６年出版的该书的补编，逐步系统地完善了他的史学理论体系。概述之，梁启超的史学理论观点有如下几方面：第一，阐述了历史学的政治作用。梁启超虽然鼓吹过“为历史而历史”，但他对史学的政治作用还是有充分认识的。他指出：“史学者学问之最博大最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。”他还大声疾呼：“呜呼！史界革命不起，则吾国遂不可救，悠悠万事，惟此为大。”他把史学看成挽救危亡的重要一环。把史学的

3、作用估计得如此之高，在中国近代史上大概无出其右者。为了推动中国“史界的革命”，建立资产阶级的史学理论体系，梁启超认为应大加批判中国的封建史学。在《中国史叙论》、《新史学》中，他给封建史学列了四大罪状：“一曰知有朝廷而不知有国家”，因为修史的目的是为统治者“资鉴”，这完全是历代统治阶级为保住一家私产，“缘饬附会”，辗转伪造的。“二曰知有个人而不知有群体”，二十四史的本纪列传，不过是无数，“墓志铭”的合集，犹如“乱堆错落”的海岸岩石一样，显不出群体进化的规律。“三曰知有陈迹而不知有今务”，其作史者的叙述与研究与现实政治和社会生活脱节，

4、不能密切联系起来。“四曰知有事实而不知有理想”，这样，旧史不仅不能成为“益民智”之具，反而成为“耗民智”之具。由以上“四蔽”复产生出两大缺陷：“能铺叙而不能别裁”，“能因袭而不能创作”。梁启超对封建史学大加挞伐，虽有否定过分之处，但在当时的中国史学界，如此毫无顾忌地痛斥封建史学为“帝王将相家谱”、“墓志铭”、“蜡人院”、“相斫书”等，的确起到了震聋发聩的作用。它对于扫除对封建史学的迷信、解放思想是有功劳的。在批判旧史学的基础上，梁启超提出了撰写新史学的构想。他认为新史学的建立：首先，必须把历史从为“少数特别阶级”服务的狭隘天地中解

5、放出来，使之成为“国民资鉴”，即成为资产阶级的教科书。其次，应以“生人本位的历史代死人本位的历史”，使历史为社会现实服务。再次，应明确历史的范围，使历史从百科之学中独立出来。复次是杜绝主观成见，搞“纯客观的研究”，“裁抑其主观而忠实于客观，以史为器的而不以史为手段”，“务持鉴空衡平之态度，极忠实以搜集史料，极忠实以叙论之，使临如其来”。最后，新史必须力避旧史支离破碎的缺陷，使新史前后照应，议论叙事，浑然一体，原因结果，条析缕清。同时，还要把专门史与通史结合起来，在写出专门史的基础上再写出综合性的通史。在《中国历史研究法》中，梁启超

6、罗列了包括政治、经济、文化等范围的２０多个专题，说明梁启超这位资产阶级史学大师的研究视野是极为宽阔的。第二，宣传了新的历史进化观，其史学思想中贯穿了较深刻的发展观点。早在戊戌变法前，梁启超在一系列的政论文章中，就把公羊之世说与西方进化论和天演论结合起来，宣传了一种崭新的历史进化思想。这种思想当时主要还不是用于历史研究，而是用于批判封建顽固派，服务于变法维新。后来，梁启超几乎把所有的历史现象，都当作一个过程来加以考察。当然，梁启超在他的几部史学名著中所体现的发展观locatedintheTomb,DongShenJiabang,de

7、ferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame基本上是一种通俗的进化论，只承认点滴的进化，否认事物发展过程中质的飞跃，否认历史上的阶级斗争和革命，固而也就难以将这种发展观贯彻到底。之后，由于梁启超政治上的倒退，他便放弃了对历史进化论的信仰，而至晚年倒退

8、到历史循环论了。历史的发展受不受不依人们意志为转移的客观规律的支配？古往今来的所有剥削阶级的史学家感到迷惘和困惑。梁启超虽然较前辈史家对上述问题有更深入的探索，承认历史的发展有规律可循，“历史者，叙述人群之进化现象而求其公理公例者也。”但他又怀疑历