【历史】江西省新余市第一中学2015-2016学年高二上学期第二次段考试题

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1、新余一中2015～2016学年度上学期第二次段考高二历史试卷一、选择题1、“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是（）A.君民对立、加强统治的法家思想B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C.消除等级、主张兼爱的墨家思想D.憎恶权术、无为而治的道家思想2、孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）A．否认绝对服从专制君主B．强调对君主暴政的制约C．修改了儒家君臣关系理念D．适应了争霸战争的需要

2、3、佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文“的论断。这说明（）A.佛教开始动摇儒家正统地位      B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立     D.佛教进一步发展了儒家思想4、有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（）A．体现了新兴市民阶层的诉求     B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物   D．对当时中国的社

3、会转型影响巨大5、春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制,从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论能充分体现该观点的是（）①士有怀居，不足以为士也②士可杀不可辱③士志于道④士不可以不弘毅，任重而道远A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④6、1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于（   ）A．教会是否腐败　　　　

4、　　　    B．信仰是否必要8C．信徒能否仅仅依靠信仰得救　    D．《圣经》能否作为信仰的基础7、当代美国政治理论家罗伯特•达尔指出：“在民主国家，政治和官僚精英力量固然强大，远胜于普通公民，但他们还不是专制君主。”这表明(　　)A．民主国家难以避免君主专制    B．主权在民的观念不断强化C．政治精英危害公民基本权力    D．政治和官僚精英权力受到制约8、有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……

5、混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技A．求善而不存真B．有很强的封闭性C．缺乏理性精神   D．落后于西方国家9、太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋（）A．重视吸取西汉败亡的教训       B．旨在批判当时的奢靡世风C．创作形式与《诗经》一致       D．注意克服文辞铺张的弊病10、有观点认为：西方近代自然科学的诞生，一开始就带有浓厚的“革命”色彩，其目的似乎不是解决现实问题，亦非获取功利，而是为了摆脱神学统治，向陈旧的宗教信条宣战。按照这

6、种说法，中世纪末期的科学探索活动（ ）A．肯定人的价值和尊严，倡导人文主义     B．发挥着一种意识形态的作用C．成为欧美早期资产阶级民主革命旗帜     D．并未推进知识进步与社会发展11、在《物种起源》一书出版20年后，有一位名叫马歇尔的英国评论家，大胆说出了他的一些同代人想说而不敢说的话。他写道：如果英国人口的增长赶不上中国人，那个无精打采的种族将会蹂躏地球的许多地方，而本来应当是朝气蓬勃的英国人定居在这些地区将受到威胁。这主要说明（）A．达尔文主义成为19世纪末后种族主义的理论来源之一B．达尔文主义应用于社会对世界的影响是消极

7、的C．达尔文主义成为英国工业革命后殖民主义的唯一指导思想D．中国过多的人口挤占了英国人的生存空间12、史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是(　　)A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一8C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一13、“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）A.辛亥革命有坚实的群众基础B.

8、新文化运动有历史必要性C.辛亥革命结束了君主专制制度D.君主立宪制得到民众的普遍支持14、近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张（