【历史】四川省乐山沫若中学2017-2018学年高二上学期第一次月考试题解析版

《【历史】四川省乐山沫若中学2017-2018学年高二上学期第一次月考试题解析版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、四川省乐山沫若中学2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试题一、选择题（每题2分，共48分）1.战国时期，学术思想界诸子并起，学派林立，相互驳难，形成了多样化的文化特质。战国时期学术思想的文化特质表现为A.儒的醇厚道的超逸墨的谨严法的冷峻B.儒的超逸道的醇厚墨的流转法的谨严C.儒的醇厚道的超逸墨的流转法的谨严D.儒的超逸道的流转墨的谨严法的冷峻【答案】A【解析】儒家主张仁，以重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养的醇厚之风；道家主张逍遥、无为而治，体现了超逸的特点；墨家主张兼爱、非攻，体现了谨严的特点；法家主张严刑峻法，体

2、现了冷峻的特点。故答案选A。2.《荀子.儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是A.儒家各经的核心内容B.儒家经典独特的教育功能C.儒家经典的内容分工D.儒家经典内容的丰富和完备【答案】B【解析】 材料的意思是《诗经》教言圣人之志，《尚书》教行圣人之事，《仪礼》教圣人之行，《乐经》教和圣人言，《春秋》教圣人微言大义。由此可见荀子论证的是儒家经典独特的社会教化教育功能。故选B。A、C是材料内容，与题目要求不符；D项不是材料的主旨。3.先秦一位思想家说，“君无术则

3、弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”这位思想家是A.老子B.孔子C.孟子16D.韩非子【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“法、术、势”是春秋战国时期的百家争鸣中韩非子的典型的思想主张，所以在做本题时一定要注意材料中的“法、术”等关键字眼即可，综上所述本题答案只能是D。4.先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出A.只有君主专制才能维护社会的安定B.结束分裂实现集权

4、已成为诸子共识C.先秦诸子阶级属性没有本质的区别D.诸子希望恢复周王天下共主的地位【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生准确获取信息和调动所学知识运用的能力，较易。春秋战国的动乱，列国纷争，人们希望出现一个统一的国家，所以结束分裂实现集权成为诸子的共识，故B答案符合题意；A答案说法过于绝对，排除；C答案说法错误，先秦诸子阶级属性有本质区别，排除；D答案说法错误，排除。5.中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本思想中的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明A.儒家思想能够制约绝对君权B.儒家思

5、想推崇明君反对尊君论C.民本思想可以完善皇权政治D.民本思想顺应绝对君权的需要【答案】C【解析】据材料提到，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。结合所学知识可知，这说明民本主义可以完善皇权政治，巩固统治，故C正确。A项夸大了儒家思想的作用，排除；材料无法体现儒家推崇明君反对尊君论，故B排除。民本思想对绝对君权有一定的制约作用，而不是顺应绝对君权的需要，故D排除。6.16关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓淡得体，黑白相用，干湿相成，而百彩骈臻，虽无

6、色，胜于有色也；五色自在其中，胜于青黄朱紫矣。”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符A.荀子B.墨子C.老子D.孙膑【答案】C【解析】据材料“虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”并结合所学知识可知，这反映了“无色胜于有色”的思想，与老子的“无为而治”思想类似，故C项正确；荀子没有无为的思想，故A项错误；墨子也没有主张无为而治，故B项错误；孙膑属于兵家，也没有类似思想，故D项错误。故选C。7.在中国传统社会中，最具理想人格潜质者就是被称为“士”的阶层，他们是具有独立人格的人，也是最有可能追求和实践理想人格的人。道家心目中的“士”

7、应为A.居仁行义、人世有为的“贤士”B.返璞归真、逍遥自在的“隐士”C.以身赴义、义无反顾的“义士”D.有心向佛、心存善念的“居士”【答案】B【解析】儒家的思想提倡仁政爱人，以德治民，是居仁行义、入世有为的“贤士”，故A项错误。道家的思想提倡清静无为，知足寡欲，是返璞归真、逍遥自在的“隐士”，故B项正确。墨家的思想主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，代表平民百姓的愿望，是以身赴义、义无反顾的“义士”，故C项错误。释家的思想主张慈悲为怀、普度众生，是有心向佛、心存善念的“居士”，故D项错误。8.黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政

8、府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观与政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以