11附2：接受美学与女性主义批评

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1、附二：接受美学与女性主义批评接受美学与女性主义批评兴起的时间大致都在上世纪六、七十年代，虽然理论的发源地不同，但影响都涉及了整个欧美乃至全世界。作为两种不同的方法论，它们的差异是显而易见的。然而我们也看到，接受美学与女性主义批评都具有兼收并蓄的开放的理论姿态。正是这种共同的开放性使它们具备了对话与交流的可能性。艾布拉姆斯在《镜与灯》中把文学各要素的关系表述为一张图（见图示一），在其中四个要素三组关系中，接受美学关注的是读者，重视的是读者与作品之间的关系，而女性主义批评关注的焦点不在艾布拉姆斯的视野之内，它关

2、注的是性别。女性批评试图在这组关系中加进性别的一维，把性别置于牵动这四者交错互动的枢纽位置（见图示二）。正是在这个意义上，女性主义批评才与接受美学相遇了。（图示一）（图示二）作品世界读者作者作者（性别）世界读者作品然而，发韧于德国康斯坦茨学派的接受美学最初似乎无意与女性主义批评联姻。早期的接受美学理论中很难找到与女性主义批评对话的痕迹。只有在接受美学东进西渐、70年代与美国本土的理论家合流形成读者反应批评这一流派后，一种女性主义的反应批评才开始崛起，它构成了读者反应批评的一个重要组成部分。在这方面影响较大的

3、研究者是朱迪斯·费特莱，她的《抵抗读者》一书是女性主义阅读反应理论的代表作。在该书中她声称：女性主义批评的第一个要务就是使女性读者从一个赞同型读者变成一个反抗型读者。正是这一拒绝认同的阅读姿态，使得女性主义批评把读者反应理论从某种“沉睡中摇醒”①。女性批评家这种抵抗性的阅读反应迫使接受美学不得不思考读者与性别的关系，“读者”这一概念不再是一个没有性别差异的概念。这可以看作女性主义批评对接受反应理论的积极影响。从另一个方面看，女性批评对接受美学的“接受”和吸纳也是有目共睹的，它以解构的方式吸收了一些接受美学的

4、理论精华并予以女权主义的解释，从性别视角出发阐释文本，获得了极具颠覆性和挑战意味的阅读效果。女性主义批评对接受美学的借鉴与对话，可以从女性经验、女性视角和重建文学史三个方面进行探讨。首先，女性主义批评中的“女性经验”可以与接受美学的核心概念“期待视野”相联系。期待视野是读者积累起来的、作为文学阅读的前理解和前结构而存在的文学经验与生活经验的总和，其中就应该包括女性经验。女性主义批评强调女性经验的重要性，它认为，女性经验是人类生命经验的一部分，包括女性的生活经验、创作经验和阅读经验。女性经验是女性主义批评的基

5、础，女性主义批评正是以女性经验为依据，建构了方法论和认识论，并以此为基点，对人类历史的一切范畴进行质疑和重构。“作为女人的经验，适是她们阅读反应中权威的来源。这一信念，鼓励了女权主义批评家，来重新估价有名或无名的作品。”②locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpe

6、nter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame在阅读过程中，作为前理解的女性经验会影响读者对文本的理解和阐释，它会成为一种参照系而进入读者的阅读视界。以这种女性经验为参照系,一些女性读者就会发现,许多男性作家笔下的女性人物与自身的实际经验有着很大的出入。“这无疑就是弗吉尼亚·伍尔夫所称的观点的不同、标准的差别”③。早期的女性主义批评家在重读经典的过程中发现：大量经典文本中的女性形象都是一些“空洞的能指”，这些空洞的女性形象并不符合女性自身真实的

7、生命体验，因此，女性读者在阅读时就会感受到一种困惑、压抑甚至是愤怒。她们发现：男性文本所宣称的普遍经验其实是漠视了女性经验的结果。正如肖沃尔特所说，妇女们一直“被期望认同一种男性的经验和见解，仿佛它们是全人类的经验和看法似的。”④女性主义批评正是通过将女性经验诉诸于阅读的期待视野中，才发现了意义阐释的另一种可能性。其次，接受美学采取了“重新提问”的研究方式。姚斯认为，“重新提问”可能来源于一个新的观察视角，通过这一新视角来研究那些人们可能早已知晓但从未重视过的旧领域。接受美学正是通过视角的改变获得了理论的巨

8、大成功，完成了从本文中心论向读者中心论的转移。在阅读活动中，它认为文学本文的召唤结构具有未定性，是一个多层面的开放式的图式结构，从不同的语境和不同的角度可以有不同的理解。正如鲁迅所说的那样，同一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满……”。接受美学这一“重新提问”的研究方式和改变观察视角的研究策略显然受到了女性主义批评家的青睐，她们在本文的阅读活动中选择了一个行之有效的阅读角