【历史】广东省梅县中学2014-2015学年高二下学期第一次月考

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1、梅县中学14-15学年下学期高二历史月考试卷命题人：洪旺文第Ⅰ卷一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1、和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（   ）①已欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）②天地与我并生，而万物与我为一(《庄子》)③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（《沦衡》）A.①②  B.③④    C.②④      D.②③2．儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍

2、有积极现实意义的是（  ） ①“己所不欲，勿施于人”②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”④“天下有道，则庶人不议（议论政事）”A．①②③   B．①②④  C．②③④     D．①③④3．伏尔泰是欧洲启蒙运动的先驱，民主政治的创立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中国的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏尔泰所推崇的是（   ）   A．“仁者，爱人”  B．有教无类   C．己所不欲，勿施于人   D．克己复礼4．史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用

3、，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（  ）   A．儒家学说   B．墨家学说   C．法家学说    D．道家学说5.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（  ）A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神      B.儒家崇尚理性而讲求民主民权C.儒家重视自然科学和自然规律      D.儒家思想始终排斥佛教道教思想6．李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了（  ）① 孔子的“礼”② 董仲舒的三纲五

4、常   ③ 宗法制④ 孟子的“民贵君轻”思想A．②③④    B．①③④   C．①②③   D．①②④97.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（   ）A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发  B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经

5、世致用”思想D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行8．梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推崇。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（   ）A．《日知录》  B．《明夷待访录》   C．《变法通议》  D．《天下郡国利病书》9．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我

6、愿之欤?”李贽此话的含义主要是（  ）          A．批判摧残人性的孔子思想        B．肯定人皆有独立思考权利C．揭露道学家们的虚假面目        D．主张亲身实践并学以致用10．最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是（  ）A. 评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B. 此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想  C. 我们应批判地继承程朱理学思想D. 这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要11.  班固作《汉书》，内有《古今人表

7、》，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物（   ）A.以时代先后为顺序         B.以社会贡献为根据C.以儒家标准为准绳         D.以个人善恶为标尺12．秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于（  

8、）A．炫耀文治武功           B．祭祀天地神祗    C．神化君主统治           D．报答天地之恩13. 9宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物