论余华小说《活着》中福贵的人物形象

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1、论余华小说《活着》中福贵的人物形象【摘要】余华是20世纪后期的重要作家之一，评论家对他的研究主要集中在小说的叙述模式、语言特色和作家对苦难生存意识的关注上，余华在先锋小说创作时期，对现实采取尖锐的对抗态度，并以暴力、血腥、死亡为主要书写内容，而其创作转入民间介入当下文化语境后，他试图消解前期作品激越的对抗关系，书写得更多的是作品人物对命运和苦难的承受。小说《活着》中的主人公富贵是苦难的象征，他在历经了人生的大灾大难之后体悟出;面对不完全的生命状态，要想“活着”就要能够承受生命中的苦难、对生命和生活怀有希望、保持乐观的精神。世界上最珍贵的是生命，而活着就是生命的基本要求

2、。【关键词】活着福贵死亡生命苦难《活着》是余华转变对世界对生命和现实态度的一部标志性小说，它虽然写的是乡土题材，但是它不是我们所理解的严格意义上的乡土小说。它的乡土是一种演绎思维出发结构的乡土，而不是具有作者真切体验的乡土。本文将以福贵这一形象为立足点，贯穿于中国五四以来农民题材小说的发展，来剖析农民福贵的形象，深究这一农民形象的意义，以及探讨余华塑造这一形象的原因，从而了解福贵这一形象的文学价值一、在苦难的世界中，温情的活着小说《活着》中，余华以“故事”的传统范式流畅地讲述了福贵的悲剧人生，并在这种模式中潜在地传递出一种近乎悲观的态度，福贵的宿命在这里得到淋漓尽致的

3、展示。在作品中，作家从容地展开主人公充满苦痛的悲剧性人生履历，上演的其实是一出由死亡连缀的生命悲剧,直接将主人公安置在生与死的搏斗和抉择中,以此来考量人保持“活着”的生命信念和生命的基本品质。福贵是生命之藤所结的一根苦瓜,他的生命之苦、命运之悲让人扼腕顿足痛彻肺腑。但他以生拒死的勇气和洋溢着的旺盛的生命力令人敬仰不已。人最宝贵的是生命,“活着”是人的一种最朴素最基本的生存愿望和要求,它散发出的生命气息体现了生命的韧性和活力。“活着”的福贵目睹身边亲人一个一个地永别而去,并亲手将他们埋葬,这是一种怎样的打击和摧残。最终，主人公只能跟一条颇有象征意味的老牛相依为命。福贵由

4、此完成了生命的涅槃,他收拾好自己的眼泪,卸下心底的悲伤,鼓起“活着”的勇气,但活着，并不是“好死不如赖活着”的“活着”，而是厄运降临时抗争地“活着”。福贵决定担当和承受生命带来的苦难。即使现实生活惨不忍睹,也要坚持到生命的最后一刻。正如余华所说:“福贵是我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人,他拥有了比别人多很多死去的理由,可是他活着”。在余华看来,个体生命的存在是人最本真的需求。“人的理想、抱负、或者金钱、地位等等和生命本身是没有关系的,它仅仅只是人的欲望或者是理智扩张时的要求而已。人的生命本身是不会有这样的要求的,人的生命唯一的要求就是‘活着’。”富贵为“活着”而

5、活了下来,是在极度的困境下一种极致性的生存方式。“活着”是对个体生存意义的肯定和对个体所在社会的肯定。福贵面对厄运和灭顶之灾而选择“活着”不只是一个农民的个人生存体验和要求,也具有人类普遍性的在悲剧和厄运面前所持有的生存态度。在富贵心中有一个朴素的真理,那就是“好死不如赖活着”,苦难和死亡对他而言不算什么,他像高尔基笔下的海燕一样张开有力的翅膀,毫不畏惧地在恶劣的环境里飞翔。“活着”是不易的,福贵“活着”的态度是通达的,即使无法生活得幸福和美好,也要活得绵长和久远。“活着”是存在主义的一大命题,为了“活着”,可以把生活的高度降下来,“活着”带有生命的力量和暖意,也是莫

6、大的幸福,它本身也拯救了生命。“‘活着’的在世态度是救赎这一主题话语之下的重要砝码,在这种在世态度之中人原始的生命强力、对世界的乐观态度以及生命的质感都得到了充分的体现,它们构成了绝望景象和苦难人生的现实性的正面救赎力量。正是由于有了这种‘活着’的在世态度,人的生活才免于彻底的毁灭,并由此获得了终极期待的可能”。“活着”真好。“活着”以最简单最平凡的方式向我们展示了坚若磐石的生命信念,展示了生命深处最顽强的精神力量。受生活千般砥砺万般洗礼的福贵最后终于找到了“活着”的法宝,那“就是忍耐”。“正是因为忍耐的存在,使得这部小说变得沉郁、悲悯而又顽强、坚定,没有血与泪的控诉

7、,也没有撕心裂肺的尖叫,更没有绝望的嚎啕,只有福贵在一个个亲人离去后的承受———那是一种无边无际的宽容和忍耐,坚韧与高迈”。“忍耐”是“活着”的有力保障。在“忍耐”中一边承受太多的情感的逼仄和撕裂,舔尝生命飘逝的悲苦,体验绝望的人生,经历难逃的劫数,一边为生命本身而曲折艰难的“活着”。深刻洞悉到这一点,“《活着》也因此成为了一部让人感动的寓言,它所揭示的绝望与地狱式的人生,便成了一部真正的哲学启示录”。“活着”是对抗死亡最有效的方式、目的和理由。“活着”是一种生命在场的状态,是生命信念的光辉,在可怕的死亡面前,“活着”才显得尤其重要和难能可贵。从语言