西方形而上学的 超越 维度

《西方形而上学的 超越 维度》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、西方形而上学的超越维度在西方哲学产生之初起，其致思的基本取向就体现为对"自然"世界的逻辑与概念式的否定。最初的古希腊哲学家体现出某种试图不依据神话去说明事物终极基础的努力。这一理论追求的图景就是建构形而上学的理论体系。最初的哲学即早期的形而上学都毫无二致地表现出力图超越现存世界的，建构形而上学的理论取向，而且将这一致思的取向通过被精神化的结构化的概念化的形而上学体系加以显现出来。在这个时期，尽管哲学的超越性追求还处于萌芽阶段，但当泰勒斯所言之的"水是万物的本原"的命题一旦提出，就已经表明了哲学试图超出现存感性世界的超越性要求，虽然在泰勒斯那里，他的命题内涵也

2、表明哲学探讨的本原仍然是某种感性的存在，并没有彻底脱离感性世界，人的形而上追求与现存的感性世界保持着密切的一体性联系，没有完全脱离现存的世界去构造纯粹的形而上学追求。而其后的巴门尼德"存在"概念的提出则表明哲学走向开始走上了奔向"形而上学"世界的道路，真正开始了超越感性对象的理性的抽象思维，这就为哲学(形而上学)彻底超出感性世界而奠定思维的和逻辑的基础。柏拉图哲学则最终实现了从感性存在领域向抽象思维领域的飞跃，完成了感性世界与抽象世界的分化，把抽象本体作为形而上学追求的终极对象。至此，形而上学所追求的最高对象的本体彻底脱离了感性存在的束缚，获得某种具有终极意

3、义上的存在、终极意义上的解释的完满性本质。西方哲学的这种理解超越对象的形而上学方式是与其当时的思想境遇，与当时的文化背景，与当时的人自身发展的处境，及其对人的本性的理解是紧密关联的。哲学本质上而言是以哲学的方式对人的本性的理论把握，从这个意义上说，任何形态上的形而上学都无法超出特定时代的现实条件与精神状况的限制，必然带有特定的时代性和历史性特点。形而上学对象被规定为具有终极存在、终极解释和终极价值意义的绝对存在，必然导致对形而上学理论的抽象理解，用形而上学的终极对象--本体，以掩盖形而上追求的历史性和时代性特征，进而过分夸大形而上追求结果的终极意义，否定形而

4、上追求本身对人的生存状况的现实意义。由此可见，形而上学的超越追求促使形而上学理论变成纯粹的抽象精神活动，导致形而上学的终极目标与人的现实生活世界最终分离，致使形而上学变成与人的现实生存状态相脱节的纯粹理论。形而上学的超越追求必然要阐释"形而上"要素和"形而下"要素的关系问题，在"形而上"和"形而下"之间做出两极对立的取舍，以本体论为核心的西方形而上学在"形而上"与"形而下"的对立中确认了选择纯粹的"形而上"作为最高的追求，这表明一方面形而上学对绝对超越和绝对自由的无限渴求，而另一方面也表明了形而上学的这种对绝对超越和绝对自由的渴求是以牺牲现存世界为代价。形而

5、上学理论以否定现存世界的方式追求绝对自由的做法，既表明了而上学理论的鲜明特征，同时也表明形而上学的内在局限，即形而上学理论在寻求绝对自由的过程中，用抽象的概念世界来否定感性现存世界的理论企图，用绝对的抽象自由来取消人的现实生活中的自由。在西方形而上学的整体进展中，无论是"对象"的形而上学，还是"方法"的形而上学其整体的特点都未发生根本的转变，认识论意义上的对'知识"的本体探讨，德国古典哲学对"绝对"的逻辑努力都没有消解形而上学的这一根本品性，形而上学的抽象的超越性的特质得以保留，现实的形而下的世界只是抽象的形而上某种流变的符号。这表明西方的形而上学本质上是对

6、现实世界的否定，它以目的论和预成论的形式论证了形而上学的超感性世界的存在。西方形而上学以超感性的世界为最高的追求目标，用抽象的概念存在否定现实生活中的感性存在其原因主要有两方面，首先，形而上学中所包涵的内在理论旨趣必然导致了抽象世界对感性世界超越和否定。在人类发展的初期，人的生存能力还很弱小，"自然"作为不可抗拒、不可预知的神秘力量直接决定人的生存状况，如何认识与把握人类生存面对的"自然"乃是人的生存活动要解决的当务之急的任务，因此这个时期的哲学把研究的重点集中在对"自然'或'世界"的终极存在的追求上，目的是要为人自身的安身立命提供坚实的支撑点和立足点，为认

7、识眼前的世界提供某种终极意义上的最终解释。可以直观的事实是，在现实生活世界中，一切感性存在都是处于变化运动之中的有限的存在，有其产生、发展和灭亡的历史过程，这些变化不定的有限的感性存在处在飘流中，无法从根本上为人的生存提供稳定的根基，要寻找永恒的生存根基就必须超出感性存在，因此可以说，对永恒的生存根基的寻求与解释必然导致形而上学提出超出感性世界的形而上要求，进而把认识和把握永恒的不动的绝对存在作为形而上追求的终极对象。对生存根基的寻求与解释进一步地导致人所生活的现实世界的分化，世界被二分化为变动不居的感性存在和永恒的终极存在，这个永恒的终极存在构成了形而上学

8、的终极对象。其次，形而上学所特有的思维方式也必然导致