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《形而上学与理性哲学——康德及其前后的形而上学维度.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、2014年9月海南大学学报人文社会科学版Sep.2014第32卷第5期Humanities&SocialSciencesJournalofHainanUniversityV0l_32No.5形而上学与理性哲学一康德及其前后的形而上学维度程志敏(西南政法大学政治与公共管理学院,重庆401120)[摘要]在康德看来,形而上学乃是人类理性的本质,人天生是形而上学的动物。康德让哲学走上了过分形而上学的道路,把形而上学变成了一种真正的科学。同时,理性取代传统宗教中的上帝,成为新的造物主,这个过程始于笛卡尔。康德在哲学上把理性推上
2、了思想的巅峰,理性在黑格尔那里乃是世界的灵魂,但这可能是理性的监守白盗和自吹自擂。理性的失位来自于无度和失控,导致后来理性信仰的全面崩溃。[关键词]康德;笛卡尔;黑格尔;形而上学;理性哲学[中图分类号]B516.31[文献标志码]A【文章编号]1004—1710(2014)05—0052—05康德给自己设定的任务是:拯救已经陷入“无休无止争吵的战场”(Aviii)⋯的形而上学。形而上学延伸到康德的时候已经破败不堪,并因其走向独断论而无人问津,令康德有赫卡柏之叹。但康德认为,我们不能因噎废食,反倒要让形而上学重放光芒。康
3、德凭借“不可抗拒的必然性法则”语重心长地劝诫道:“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究,这是一种因噎废食的办法,这种办法是不能采取的。实际上无论什么时候都要有形而上学;不仅如此,每人,尤其是每个善于思考的人,都要有形而上学,而且由于缺少一个公认的标准,每人都要随心所欲地塑造他自己类型的形而上学。”_2“批判哲学在很多方面都是一种‘很深的’柏拉图主义”_3J,不管人们如何理解这种“形而上学”,它的确是柏拉图主义。康德自认为比柏拉图更理解柏拉图,恰好表明康德似乎已经越过了柏拉图为哲学设定的界限,走上了过分形而上学的道路。在康
4、德看来,“形而上学是如何可能的”这个问题甚至不是一个理论上的大问题,反而是一个“验证人们的目光是否敏锐”的试金石⋯,因为形而上学乃是人的本质属性,根本不值得剖开来讨论。世界上一直有某种形而上学存在,而且这个世界还将继续存在形而上学⋯,因为“形而上学也是人类理性的一切教养的完成;形而上学是不可或缺的,即使人们把它作为科学对某些确定的目的之影响搁置一旁。因为它是按照理性甚至必然作为一些科学的可能性和一切科学的应用基础的那些要素和准则来考察理性的。至于它作为纯然的思辨不是用于扩展知识,而是用于防止错误,这无损于它的价值,而毋
5、宁说赋予它尊严和威望,因为审查保障着科学共同体的普遍秩序与和谐乃至幸福,并防止其勇敢且有益的探究远离重要的目的,即普遍的幸福”_lj5如。与亚里士多德一样,康德也把形而上学这门至高无上的学问视为幸福的保证、甚至幸福的源泉。在拯救形而上学的过程中,康德把形而上学变成了一种真正的科学,同时也就把神秘主义从哲学中消解掉了]。[收稿日期]2014—08—27[作者简介]程志敏(1968一),男,四川隆川人,西南政法大学政治与公共学院教授,博士,主要从事西方哲学的研究。52程志敏:形而上学与理性哲学形而上学是“纯粹理性的思辨科学
6、”,不仅整体上必须是科学,形而上学的每一个部分也必须是科学_3铝。只要理性扩展到了思辨,就将永远存在形而上学。康德用一种形象的比喻来说明理性和形而上学的关系:“我们的理性,像生了自己的珍爱的子女一样,生了形而上学;而形而上学的产生,同世界上其他任何东西一样,不应该看做是出于偶然,而应该看做是为了重大目的而明智地组织出来的一个原始萌芽。因为形而上学有其不同于其他任何科学的基本特点,即它是自然界本身建立在我们心里的东西,我们决不能把它视为一个信手拈来的产物,或者是经验进展中的一种偶然的扩大。”J1形而上学与理性一样,内在于
7、人的精神之中,甚至就是人的一种高级“本能”,对康德来说,人天生就是形而上学的动物(inherentlymetaphysicalanima1),有着“持续的形而上学的不安”l4J。康德科学的形而上学能够让理性得到持久的满足,即彻底让理性实现理性化,从而完成形而上学的最后构建,以至于后人在形而上学的问题上不再有事情可做,在康德那里,“没有任何一个形而上学问题在这里没有得到解决”⋯。。从根本上说,经验之外的知识不能来自于外在的存在物,而只能来自于人的理性。于是,“理性”就成了整个近代哲学争相诉诸的最后原则,直至整个世界都内化
8、成了理性的产物,或者反过来说,“理性”成了新的“造物主”或“上帝”。理性取代传统宗教中的上帝,成为新的造物主,这个过程始于笛卡尔,尽管亚里士多德早就开辟并指明了这条道路。笛卡尔之所以极力贬低传统,无非是为(纯粹)“理性”清除路障,即“清理和平整杂草丛生的地基”[119,或者说他(以及康德)埋葬传统,就是为了“吹尽黄沙”,甚至把传统
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