边缘视域+人文问思——废名思想论

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1、山东大学博士学位论文边缘视域人文问思——废名思想论姓名：谢锡文申请学位级别：博士专业：中国现当代文学指导教师：孔范今20080508山东大学博士学位论文中文摘要在20世纪中国历史文化的现代转型中，废名的姿态近乎遗世独立。他没有像众多作家那样选择与历史主潮共舞，而是以坚定的反进化论立场和反现代性叙事，铺展开他对20世纪中国历史文化的人文主义思考。这种站在主流旁侧，不与时代为伍的边缘性姿态，使废名在20世纪中国文学史中一直处于被排斥和贬抑的地位，生前身后都忍受着“光荣的寂寞"。然而废名的意义或许正在这种边缘性的姿态中，当他以一个被

2、历史推入边缘的新文学作家的独特视角，孤独而执著地关注着时变与永恒时，他为世人留下的“许多历史家忘记了写的那部历史一也就有了独特的意义和价值。本文正是以废名所持守的现代人文主义立场为基点，审视在中国历史文化的现代转型中，废名坚持与理性主义、科学主义以及现代科技工商对生命与人性产生的异化力量相抗衡，并在此现代人文主义文化倾向的引导下，建立其魅力独具的艺术时空。本文力图通过对废名现代人文主义思想的深入解读，发掘隐于废名晦涩文本与多变文体背后的内在根基。论文共分四章：第一章首先确认废名另类的文学书写所彰显的特异的人文姿态。在20世纪中

3、国文学的现代转型中，废名小说以独特的人文主义视角，展开对乡村中国的文学想象，．勾画出独具人文色彩的诗意田园和乡村大地上“月逐坟圆’’的永恒生死。在废名的文学视界里，田园上诗意的栖居和生死间超然的坦荡，是中国传统文化中最具永恒价值的东西，在现代性的喧嚣中它们当被永久留存。于是，当同时代的作家随历史进步的激流挞伐现实时，他却“对现实闭上眼睛"，以纯情写田园，以慈悲悟生死，在“纯”与“慈"的目光中，构建20世纪中国文学独特的反现代性主题。这～文学主题的思想根基来源于废名独特的宇宙观——废名反对线性进化的时间观，倾向于佛教既永恒又循环

4、的时间观，在此立场上，他对20世纪无与匹敌的进化论思想提出坚决质疑和批判，指斥进化论不具有普遍的科学真理性，称其在社会道德领域乃是一个无端的妄想，并提出了反对唯科学主义的主张。在山东大学博士学位论文20世纪中国历史文化的现代转型中，废名以对中国传统文化之佛学思想和儒家伦理的强烈认同，构建了价值独立的边缘视域，在与主流文学的对峙性关系中，完成了他另类的文学书写。由于废名的现代人文主义立场根植于其佛学信仰和儒学思想之中，本论第二章主要对废名的佛学思想予以解读。作为一位笃信佛学的现代文学作家，废名的佛学著作《阿赖耶识论》，长期以来或

5、被认为“已亡佚"或被视作“有字天书一鲜有学者问津，这便使得以佛学思想为背景的废名创作始终未能获得全面深入的解读与评价。本章通过对《阿赖耶识论》的全面解析，具体梳理了废名佛学思想的基本理路，确认废名所信并非如某些评论家所断言的是其家乡所传之禅宗，得大乘佛教空宗有宗之精要，得唯识学之精义，悟得阿赖耶识之真谛，才是废名佛学思想的基本理路，而这一思想脉络又是在与唯科学主义和新唯识论的论辩中渐次清晰的。第三章主要探讨废名的儒学思想。1922年至1937年，废名作为京城里的新文学作家，其思想与创作表现为会通儒佛，以佛学为主色调；1937年

6、至1946年，废名避战乱于黄梅，成为生活于社会底层的乡村知识分子，佛教的生命价值观已无法满足其对人间现实的思索，自幼濡染的儒学思想以根深蒂固的民间力量影响并重塑了废名的思想和人格，以良知为中心的道德主体成为废名这一时期和此后最重要的人格特征和生命进向。在废名的儒学思想中，对儒学宗教意蕴的开掘是其用力甚重的一笔。作为一个拥有着浓厚宗教情绪的学者，废名在儒佛对比中发现儒学乃是入世的宗教，它在对天命的敬畏中构建宗教性的超越之境，在现世伦理中完成由凡入圣的生命实践，在天人合一的追求中实现会通幽冥古今的至高境界。以宗教情怀解读儒学，废名

7、的理解或有偏颇，却无疑深化了对儒学的认识空间。第四章主要阐释废名的美学思想。与其游走于儒佛之间的思想理路相一致，废名的美学思想也是在佛教美学与儒家美学之间游弋。30年代是废名文学创作和美学思想的高峰，悟得“人生如梦’’的废名，在理论和创作上全面诠释了其佛教美学观。废名“梦"的美学经历了三个发展阶段，其一是受波德莱尔、莎士比亚影响对“梦"之幻美的迷恋，其二是受李商隐诗歌启发对“梦’’之自觉的刻画，其三是在大乘佛教之唯识学思想引领下，步入“人生如梦"的佛法的境界，将美2山东大学博士学位论文学思想与人生哲学合而为一，彼此贯通。废名“

8、梦’’的美学观从西方文学的影响出发向中国传统文学回归，最终在大乘佛法唯识学的证悟中获得圆满。但是，由于佛法的证悟理则并不为科学的逻辑思维所认同，废名的“梦一的美学最终演化成为世俗世界难以解析、艺术世界魅力独具、佛法世界境界独立的“人生如梦一的美学观。废名二三十年代的小说创作正