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《【历史】福建省莆田第二中学2015-2016学年高二上学期第二次月考(文)试题 》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、高二第二次月考历史(文)试卷一、选择题1、明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”等,这位思想家是A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之2、隋唐时期,出现“三教合一”主张,儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论,逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中”这一观点说的是( )A.佛教与道教的调和 B.儒学与佛教的调和C.三教的调和 D.儒学与道教的调和3、“国学研究正在成为当代显学,其中一个最流行
2、的观点,就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实,民间文化才是民族文化的本体,影响民族文化传统主流的,还有信众庞大的民间哲学。”(刘宗迪《中国文化的主流》)依据你所了解的史实判断,在中国传统文化中,影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是A.儒学和道学 B.儒学和佛学 C.道学和佛学 D.理学和儒学4、两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于A.儒家思想代表封建统治阶级利益 B.儒家思想本身具有兼容和发展的特性C.孔子对中国人的影响非常深远 D.其它思想不能对儒家思想构成威胁5、萧公权在《中国政治思想史》中提到:
3、“吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是A.梨洲是指思想家黄宗羲 B.认为《待访录》思想否定君主制C.梨洲思想与孟子思想同出一辙 D.“真正之转变”意指向近代民权观转变6、先秦某思想家提出:“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是 10A.仁政爱民 B.无为而治 C.人文主义 D.与时俱进7、“明清之际思想
4、批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是A.明清进步思想彻底批判儒家文化B.明清进步思想主张实事求是C.明清进步思想批判继承儒家文化 D.明清进步思想反映平民需求8、从2008年中国奶制品污染事件到2011年的“地沟油事件”,食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线,人们用一句流传了千年的愤论:“真是伤天理”了,表达自己的不满。这里的“伤天理”古代主要是指A.与当事人的基本意愿不符 B.违背了社会发展的规律C.违反了当时的社会法律 D.违背了封建伦理道德9、《二十四孝
5、图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”,《埋儿奉母》是其中之一,讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。对此下列评述不正确的是( )A.说明三纲五常压抑、扼杀人性B.传统文化中的“孝道”应全部抛弃C.是对人性善良的一个误导D.反映了传统文化中的糟粕10、温家宝总理在答记者关于物价上涨的问题时说:“我一边看网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期的下列哪一思想A.尚贤,主张节俭的墨家思想 B.“无为而治”的道家思想C.以改革促发展的法家思想 D.关注民生、注重和谐的
6、儒家思想11、“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自A.墨家学派 B.儒家学派 C.道家学派 D.法家学派12、秦王嬴政读韩非子的书,感叹道:“寡人得见此人,与之游,死不恨矣!”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是:A.韩非子认为今胜于昔,“世异则事异,事异则备变”B.韩非子主张“法不阿贵”“以法为本” C.韩非子主张加强君主专制和中央集权D.韩非子提出“富国以农”,认为耕可得以富,战可得以贵13、斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道:“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想10A.强调“仁”和“仁
7、政” B.强调“德治”和“君轻民贵”C.强调礼仪和社会责任 D.强调“有教无类”和“温故知新14、下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是( )A.a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响B.b处处于高潮是受西汉“罢黜百家,独尊儒术”思想的推动C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击D.d处处于高潮是受明清批判思想的推动15、《资治通鉴》第191卷记载:“建成、元吉至临湖殿,觉变,即跋马东归宫府。世民从而呼之,元吉张弓射世民,再三不彀,世民射建成,杀之。”史称“玄武门之
8、变”。高祖
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