【历史】河北望都中学2015-2016学年高二上学期第二次月考

《【历史】河北望都中学2015-2016学年高二上学期第二次月考》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、15-16第一学期高二历史月考试题考试时间：90分钟第I卷（选择题）一、选择题（本题共40道小题，每小题1.5分，共60分）1．孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是(　　)A．面对社会转型提出自己治国主张B．代表没落的奴隶主阶级利益C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会2．右面的示意图形象地反映了(　　)A．儒家思想的发展B．君主专制的演化C．商品经济的发展D．传统科技的兴衰3．美国历史学家狄巴里说：“如果我们

2、仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是(　　)A．大力推行书院教育，广泛影响海外学派B．汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系C．突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治D．融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成4．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　　)A．欣赏自然、移情易性

3、B．存天理、灭人欲C．天人合一、道法自然D．自我完善、君子气节105．历史学家钱穆以为，“总之，古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是(　　)A．彩陶画与汉赋B．话本与小说C．唐诗与风俗画D．楚辞与文人画6．（2015·河南新乡许昌平顶山三模·26）明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时(　　)A．西方君主立

4、宪思想对中国影响深远B．“共治天下”理念被思想界普遍认同C．儒家对专制皇权的反思达到新高度D．专制主义中央集权制受到严重削弱7．魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了(　　)A．中国人对西方认识的逐步深入B．中国人由仇视西方到崇拜西方C．由中国中心到西方中心的变化D．对西方外交政策由对抗到和解8．林则徐在鸦片战后给朋友的一封信中说：“……徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不

5、讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”这表明他(　　)A．认为维护统治依赖军事剿匪B．强调提高军备即可打败外敌C．未能找出战争失败根本原因D．传统夷狄观念没有丝毫改变9．洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他(　　)A．向往美国式的议会制民主政治B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想C．主张以德治国辅之以法D．对洋务派“中体西用”思想有所突破10．柏杨在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被

6、击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是(　　)A．顽固派的“抱义而处”B．洋务派的“中体西用”C．维新派的“托古改制”D．革命派的“三民主义”11．历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落10不了户的。”本文在评价“中体西用”思想时坚持(　　)A．把中国史放在世界史的大背景下B．以阶级斗争为纲的原则C．把历史事件放在特定的时代分析D．科技是第一生产

7、力标准12．作家包天笑曾回忆道：“那个时候，中国和日本打起仗来，而中国却打败了。割去了台湾之后，还要求各口通商，苏州也开了日本租界。这时候，潜藏在中国人心底里的民族思想．，便发动起来。”当时“民族思想的发动”主要体现在(　　)A．“开眼看世界”B．主张“中体西用”C．宣传维新变法D．倡导“实业救国”13．19世纪末，严复翻译《天演论》，将进化论引入中国，在当时的知识界广为流传，产生了巨大的社会冲击波。这是由于进化论的思想是适应了哪些社会思潮(　　)①中体西用　②维新变法　③救亡图存　④民主与科学A．①②B．②③C．③④D．①③14．严复《法意》

8、（今译《论法的精神》）卷一按语：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。这一按语表明(　　)A．西方的“法”与中国的“理”本质