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《古代文学作品解读法思索 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、古代文学作品解读法思索 怎样了解古人、认识古人,并从中获得对我们有益的因素,都取决于对作品的解读。作为古代文学教师来说,还有一个很重要的意义就是在解读中可以教会学生解读作品的方法,而这不是靠讲道理来完成的,所以,解读作品非常重要,不可忽视。什么叫解读作品?看起来容易,说起来难。很多教师喜欢讲文字难懂的作品,好像一篇文字上有难度的作品,一旦把文字讲通一切就迎刃而解了。相反,语言浅近的作品却不知如何讲解,这说明这样的教师在解读作品方面还有一段较长的路要走。还有一种情况,初入大学的同学让他们做一些作品分析的时候,往往是以作品的某一两句话作为话题
2、,就自己发挥个人感想去了,对作品的内容并没理解。我以为解读作品就是从文本的字词中间发现隐藏着的信息,发现的信息量愈大,说明对作品的理解愈充分,就是我们通常说的善于发现问题。这种发现是发现作者的心理、思想、表达乃至社会生活文化背景等方面的信息,这需要读者的细心和平时的积累、训练,从古以来的有成就的学者都是善于发现信息的,也就是说他们是善于解读典籍的。如杜甫诗《月夜忆舍弟》中“有弟皆分散,无家问死生。 寄书常不达,况乃未收兵”四句文字易读,但俞陛云《诗境浅说》解释说:后数句分数层之意:有弟而分散,一也;诸弟而皆分散,二也;分散而皆无家,三也;
3、生死皆不可问,四也;欲探消息,惟有寄书,五也;奈书长不达,六也。结句言何况干戈未息,则音书断绝,而生死愈不可知。将心曲折写出,而行间字里,仍浩气流行也。从中找出六层含义,使读者体会到二十字中丰富的情感内涵,是解读文学作品的典范。过去很多学者对善于在书中发现问题,称为“独具只眼”,或者“凿破混沌”,前者是说看到人人没有看到的信息,后者是说看透了以前未能看透的问题,这都是就解读作品作品而言的。杨树达在《积微居甲文说自序》中称赞郭沫若研究甲骨文“神识敏锐,博学多能,能于无字缝中读书”,说明其研究本身就是解读文本的典范。 一、张之洞《书目答问》说
4、过:“由小学入经学者,其经学可信;由经学入史学者,其史学可信;由史学入理学者其理学可信。以经学、史学兼词章者,其词章有用;以经学、史学兼经济者,其经济成就远大。”把小学作为一切学问的基础,这里的“小学”指文字音韵训诂之学。张之洞是一位政治家兼学者,这也是他自己读书的经验之谈。《文心雕龙·知音》说得最好:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。”这里说的“文”指文辞、语言文字,阅读和创作正是双向互动的,一是由内向外,一是由外向内,而语言文字正是起着媒介作用,这里从道理上说明了从语言文字入手才是最为可信的。就目前的《作品选》
5、来看,绝大多数是有注释的,但注释有的未必正确,有的却往往似是而非。关于这点,赵逵夫先生在《是耶?非耶?有据乎?无据乎?》中已有论述。此处再举数例加以说明,如《吕氏春秋·察今》有“口吻之命不愉”一句,《作品选》曰:“这句说,言语不通,使人不愉快。”用愉快解释“愉”,属望文生义。 言语不通,使人不愉快,从道理上说是可通的。但就本句来说,“口吻之命”就是言语之意,命,通“名”,语词也。“不通”二字则是解释者为说通此句含义而强加的,由于缺乏文字依据,训诂学上称为“增字解经”。杨树达《积微居读书记》曰:“愉,当读为谕。口吻之命不愉,言殊俗口吻所发,
6、声音不同,不相晓谕也。”说得很好。谕,知晓。故下文曰:“若舟车衣冠滋味声色之不同”,都是用风俗不同造成生活习惯上的区别作比喻的。又如《离骚》:“羌内恕己以量人兮”二句,《作品选》曰:“恕,忖度。兴,生。妬,同‘妒’。意思说,这些人以自己小人之心衡量他人,以为屈原也如他们一样。”从意思上说大致不错。但把“恕”解释为“忖度”,还是有些宽泛。《论语·卫灵公》载孔子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施于人。”这就是对“恕”本意的最好解释,“恕”字从如心,即我们今天所说的将心比心。《离骚》言党人以自己的贪婪之心来猜测衡量别人,自然会生出嫉妒之心。这要比只介绍
7、“恕”为“忖度”理解上要深入一些。 文本中间还有一些本应加注释却无注释的地方,往往给读者的阅读造成困难,如《作品选》上卷二册王粲《登楼赋》是常要讲到的作品,其中有“原野阒其无人兮,征夫行而未息”,“征夫”二字无解,《文选》李善注:“原野阒无农人,但有征夫而已。”又引《诗》曰:“駪駪征夫”。五臣注李周翰曰:“日暮修农故原野无人,时既离乱,故征夫未息也。”今人瞿蛻园《汉魏六朝赋选》则进一步对旧说发挥阐说曰:“征人,行人。这里说:原野中种田的人是没有了,只有行路的人不停息。王粲在这里又暗示乱世的人漂流无定的苦处。”本来征夫在一般行文中作行人并不
8、错,因为“征”有行走之意,但这行人指行路人就有一些问题了,这个问题是从李善来的,因为他把原野无人的“人”解释为“农人”,这样征夫正是和原野中的农夫对应起来,征夫正是在道路上行走之
