关于四书五经课件

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1、关于四书五经四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，其实本来还有一本《乐经》，应该有六经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来“乐”亡于秦末战火，故只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必修课。《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、鲁论之分。古论出自孔宅壁中，用

2、古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。论语《学而》子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（一说字子车或子居）。战国中期邹国（今山东邹城东南）人，受业于孔子的孙子子思的弟子，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有

3、“亚圣”之称。《孟子》一书共7篇，计261章，约3．5万字，性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。孟子名言：尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）得道者多助，失道者寡助。（孟子·公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

4、能屈，此之为大丈夫。（孟子·滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）《大学》原为《礼记》第42篇，旧说为曾子所作，成书于春秋时期。北宋时程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句，到南宋时候朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”1章，“传”10章。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”、是大人之学。提出的是修身、齐家、治国、平天下的修己治人之道。《大学》所论述的主题是“道德”，曾子把它更加条理化、人格化、具体化，重在关照人和人生面临的具体问题以及应取的态度。中庸章句：子程子曰

5、，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弭六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分。“风”的意思是风谣，包括了十五个地方的民歌，即今天山西、陕西、河南、河北

6、、山东、湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，大部分是民间歌谣，小部分是贵族作品。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”和“小雅”，有诗105篇，其中有叙事诗，有祭祀诗。“颂”是各国统治者用于宗庙祭祀的乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。诗经名句：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗

7、经·国风·王风·采葛》青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣之什•鹿鸣》昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《诗经•小雅•鱼藻之什•采薇》高山仰止，景行行止。《诗经•小雅•甫田之什•车辖》他山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鸿雁之什•鹤鸣》皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•鸿雁之什•白驹》靡不有初，鲜克有终。《诗

8、经•大雅•荡之什•荡》投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•荡之什•抑