再论卜辞土方与夏人的相关问题

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2901再论卜辞“土方”与夏人的相关问题王宁枣庄广播电视台摘要：郭沫若认为殷墟卜辞中的“土方”就是夏民族，为在卜辞中寻找夏人的踪迹和证明夏代的历史提供了有力的线索，后来胡厚宣进一步证明了土方就是夏人，而此说多不为学界所认可。实者夏朝之“夏”乃“下”之假借，其国本称“下土方”，其国人自我简称“下”，其国君自号“下后氏”；殷人则简称之为“土方”，实亦“下土方”之简称；周人亦称

2、之为“下”而写作“夏”，周人得天下之后亦用以自号，故卜辞中的“土方”乃夏朝灭亡后的夏人方国可无疑义。夏亡后夏人逃到西北的晋地立国，仍用其旧国名不改，殷周之际称山西晋地为“夏虚”，即源于此。关键词：下土方；夏人；土方；卜辞夏代是传说的古史中的朝代，历来的史书一致认为商是灭了夏得了天下，周是灭了商得的天下，这个从先秦的文献记载看，似乎没什么异辞。但到了20~40年代，“疑古”的风潮大兴，一些学者提出了收稿日期：2016年9月21日發佈日期：2016年9月21日頁碼：18/18復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論

3、文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2901“夏朝周人杜撰说”，影响巨大；而持不同意见者则提出了相反的观点和证据，这里面贡献最大的就是郭沫若先生。一在否定夏代及夏史的诸多学者中，首先是陈梦家先生在《商代的神话与巫术》一文里，提出“虞夏商为一系说”，他认为“虞夏商三系实本于一种传说”、“夏世即商世”，认为史书中记载的夏代世系是根据商代的世系分化演变出来的；[1]此后杨宽先生写了《说夏》一文，他在文中认为“夏史为周人辗转演变而成”，[2]是彻底否定

4、夏代及夏史的存在；顾颉刚先生在杨先生文后的案语中也认为“顾甲骨文发得若干万片，始终未见有关于夏代之记载，则二先生之疑诚不为无理”，但他同时又说：“惟《周书•召诰》等篇屡称‘有夏’，或古代确有夏之一族，与周人同居于西土，故周人自称为夏乎？吾人虽无确据以证夏代之必有，似亦未易断言其必无也”，[3]是不太赞成彻底否定夏朝存在的观点。但是，此观点对后来的史学研究影响甚大，直到今天还有人持之不易，认为夏代既没有确切的考古学证据证明其存在，则可以说它不存在。收稿日期：2016年9月21日發佈日期：2016年9月21日頁碼

5、：18/18復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2901首先说这是一个很奇特的悖论，因为考古无法证明所有的文献记载，文献记载也无法支持所有的考古发现，没有文献支持的考古发现我们不能说它们不存在，没有考古支持的文献记载我们也不能否定它必定是古人伪造，二者并无必然的因果关系。一部《二十四史》，里面能被考古所证明的记载并没有多少，是否能据此认为其它部分内容均为古人所伪造或不存在？这本来就是一个很容易理解的问题。同

6、时，目前发现的年代相当于夏代的古代遗址很多，只是因为夏代尚无文字，不能象殷墟那样直接证明哪些是属于夏朝的遗址，但是谁敢保证说里面没有真正的夏朝遗址？笔者认为，对于古代文献中已有的记载，我们须本着“疑罪从有”的原则：不能证明其虚假则可以相信其真实，这个和判案应相反。就夏代而言，若其不曾存在，那么周代那些自承为夏人之后的杞、鄫、褒等姒姓国该作何解释？近出资料清华简《厚父》，据赵平安先生研究乃先秦的《尚书》文献之一，其中的厚父在与周王问答时，亦自承为夏人之后，称其先王禹、启、孔甲为“三后”，[4]若是多的周代方国部

7、族自承为夏之后裔，若夏为周人杜撰，此该作何解释？周人为什么要凭空杜撰出一个夏朝？此于情于理实难通说也。故对于“周代杜撰夏王朝说”，张国硕先生有传文予以辨析，结论认为：“‘周代杜撰夏王朝说’是不能成立的。没有任何确切证据表明周代‘杜撰’出一个夏王朝。周人‘杜撰’收稿日期：2016年9月21日發佈日期：2016年9月21日頁碼：18/18復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2901夏的推断不合情理。出土文献材料

8、表明，周代之前已有夏。无论是‘战国杜撰说’、‘东周杜撰说’，或是‘西周杜撰说’，都与历史事实不符。”[5]窃以为言之成理。其次是，卜辞中并非没有夏人的踪迹可循，这一点，郭沫若先生的贡献是最大的。在这场否定夏朝的热潮中，他仍然比较清醒，并不否认夏代的存在，只是认为它属于“传说时代”，说：“照现在由地下发掘及古器物古文字学上多得来的知识而论，大抵殷商以前还是石器时代，究竟有没有文字还是问题，《周书》上的