试论周公庙龟甲卜辞及其相关问题

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1、试论周公庙龟甲卜辞及其相关问题试论周公庙龟甲卜辞及其相关问题（北京大学中国考古学研究中心、北京大学震旦古代文明研究中心编：《古代文明》（第5卷），文物出版社，2006年12月，243~269页。）董珊（北京大学考古文博学院副教授，maxenxster@gmail.com）2003年12月14日，北京大学考古文博学院师生在陕西岐山县周公庙遗址进行田野调查时，发现刻辞龟甲。后经缀合，乃是两大片龟甲，上面刻有四条卜辞。2004年初，在北大考古文博学院召开了“周公庙甲骨座谈会”，与会学者意见的综述，可参看孙庆伟先生的《“周公庙新出甲骨座谈会”

2、纪要》。刊于北京大学震旦古代文明中心编：《古代文明研究通讯》总第20期，2004年3月。本文尝试对这四条卜辞作些解释，并附论一些相关问题。全文分为七个部分：前四个部分解释各条卜辞及相关材料；第五部分专论周人卜辞的“囟”字；第六部分从文献学角度来讨论周公庙遗址和墓葬的性质，第七部分是有关卜甲年代和卜辞月相名称的解释。这两片龟甲，都是改制背甲。片大而字少的一块为1号，其上的两条卜辞分别现存8字、9字，共17字；片稍小而字多的一块为2号，两条卜辞各存23字、16字，共39字。在目前已知周人甲骨刻辞中，2号卜甲的字数最多。我们就先从2号卜甲的

3、两条卜辞谈起。一、2-1卜辞2号龟甲右侧的一条卜辞最长，该辞有两行，每行的顶端均缺字。可释写为：……五月死霸壬午，衍（延）祭（仆）、繁事（使）。缶（繇）：者（诸）……来。氒（厥）至，王囟（使）克逸于宵（庙）。第一行“五”字位于龟甲齿纹断处，据残划应是“五”字。第二行“来”字上亦为齿缝之折，上面应该残去一、两个字。“”字原从“才”、“食”、“丮”。所谓“食”旁的“亼”下所从，上面像“止”旁，下面有些像是属于“丮”旁的“夊”形，类似写法在同时代文字中很罕见，有可能就是刻划草率的“食”旁。但无论怎样理解所谓“食”旁，该字应从“才”声，相当于

4、甲骨金文之“”字，这应该是没有什么疑问的。《说文·丮部》“，设饪也，从丮、食，才声，读若载”。“死霸”读“哉死魄”，是首次出现的月相名。有关这个月相的问题，另见后文讨论。“衍”，该字跟裘锡圭先生所曾考释殷墟甲骨文“衍”字的一种写法相同。裘锡圭：《释“衍”、“侃”》，刊于台湾师大国文系、中国文字学会编辑《鲁实先先生学术讨论会论文集》，1993年6月；又载《人文论丛》2002年卷，武汉大学中国传统文化研究中心编，武汉大学出版社，2003年11月。西周第26页共26页试论周公庙龟甲卜辞及其相关问题仲爯簋铭末云：“用飨王逆衍”（《殷周金文集成

5、》03747，以下凡引用此书铜器铭文著录简称“《集成》”，或者只注出该书的五位编号），裘先生曾说：对于仲爯簋“用飨王逆衍”，由于夨作丁公簋等器的“用飨王逆”关于“”（或隶定为“”、“洀”）字，1990年以来，先后有何琳仪、吴匡和蔡哲茂、汤余惠等学者的三篇文章讨论。汤先生文章最晚出，他赞同吴、蔡二位先生以金文“逆复”对应《周礼》“复逆”的观点，认为《周礼》“复逆”是诸侯臣僚面君奏事的意思，金文“逆复”跟“使人”相类，可以理解为“奏事者”。我认为汤先生的看法比较正确。请参看何琳仪《释洀》、吴匡、蔡哲茂《释金文、洀、诸字》，中国古文字研究会

6、第八届年会论文，1990年，上海，前者收入吴荣曾主编：《尽心集——张政烺先生八十寿庆论文集》137-145页，中国社会科学出版社，1996年；汤余惠《洀字别议》，中国古文字研究会第十届年会论文，1994年，东莞，收入《容庚先生百年诞辰纪念文集（古文字专号）》，广东人民出版社，1998年。等相关语句尚未得到理解，目前也难以作出确解。这里姑且提出一个不成熟的意见。“衍”、“延”古通（参看《古字通假会典》177页），“逆衍”也许应该读为“逆延”。“延”字古训“引”（《吕氏春秋·重言》“延之而上”高注：“延，引也。”），训“进”（《仪礼·觐礼

7、》“摈者延之曰升”郑注：“延，进也。”）。“逆延”也许指王派来迎逆延请臣下的使者。伯宓父鼎说“用飨王逆复事人”（《金文总集》1022），叔父卣说“用飨乃辟軝侯逆复出内事人”（同上5508），这是我们把仲爯簋“逆衍”理解为王的一种使者的根据。据上引裘先生所说来看，周公庙龟甲卜辞的“衍”亦可读为“延”，在此用为动词，训为“引”或“进”。“祭”，字从“又”、“肉”，是殷墟甲骨文“祭”字常见的一种写法。“”，字从“屵”、“人”、“”、“䇂”。“”上所从的“䇂”旁位于龟甲盾沟处，刻划较浅，但据照片尚可辨认“䇂”旁。西周幾父壺“僕”字“”上所从有

8、“䇂”跟“丵”两类写法：幾父壺，《集成》09721、09722周公庙卜辞“僕”字所从为前一类。“”所从之“屵”旁上面的笔画不够清晰，跟下面两个晚商金文“”字相比较，就基本能肯定是从“屵”旁：《集成》08592同上，094