巴利語清淨智論漢譯部分-法雨道場

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1、清淨智論(漢譯部分)目次馬哈希尊者(MahāsiSayādaw,1904-1982)溫宗堃譯2006年8月網路修訂版http://my.so-net.net.tw/tzungkuen/page_7.htmISBN986-82378-2-3﹝清淨智論目次﹞中譯序i凡例iv一般略語v文法略語vi清淨智論1希求1I.戒清淨2內觀方法簡介3II.心清淨7III.見清淨121.名色分別智12IV.度疑清淨152.緣攝受智153.觸知智(思惟智)174.生滅智21V.道非道智見清淨26VI.行道智見清淨27

2、5.壞滅智286.怖畏智317.過患智328.厭離智329.欲解脫智3310.審察智3311.行捨智35(11.-13.)至出起觀智3812.隨順智4113.種姓智41Ⅶ.智見清淨4214.道智4215.果智4216.省察智4217.果等至4418.修習更上之道46令念生起之語〔提醒〕47期望48跋49附錄(一)50說明(序)52說明(序)53附錄(三)57英譯本之譯者序57附錄(四)61馬哈希尊者略傳61教導馬哈希內觀禪法的相關禪修道場：68參考書目69工具書69中文70英文71極吸引人、令人

3、喜愛、美味且有營養的食物，唯有在親自食用後，才能清楚了知。同樣地，在此所說的所有「智之轉起」，唯有親自看見——而非未親自看見——之後方能徹底了解。因此，願善人們於此諸智獲得無疑的了知。也就是說，希望他們實際修行以便得證。——馬哈希尊者中譯序此巴利論著，乃馬哈希尊者(MahāsiSayādaw,1904-1982)於1950年所作，主要在描述禪修者修習毗婆舍那時，其智慧開展的過程。如論中跋文所述，此論原以緬文寫成，後譯為巴利文。造論目的，是為了讓已得毗婆舍那成就、但無教理知識的禪修者，能夠了解自己

4、的修行在佛教道次第上的位置。然而，如馬哈希尊者所說，未得毗婆舍那智的讀者若閱讀此書，也能獲得聞法生信的利益。此巴漢對照本，參考了兩種巴利文底本。一是錫蘭佛教出版協會(BPS)於1985年出版的TheProgressofInsight。該書於1965年付梓，書中並有向智尊者(ÑāṇaponikaThera)的序言(見附錄三)、英譯、註腳及羅馬字體的巴利文本。其次是緬甸字體的巴利文本，乃UOnMaung為紀念馬哈希中心的一位禪修者DawSawYin，而於緬曆1318年捐款，由Sudhammavatī

5、印行。緬文字體版，附有班迪達禪師(PaṇḍitaSayādaw)的序言(見附錄二)。筆者所編的巴漢對照本，主要依據BPS巴利文底本，若遇BPS本有問題，方依據緬文字體本加以校正。雖然BPS本與緬文字體本有些許的不同，但這些並未涉及重大的義理差異。然而，何以兩本會有不同的讀法，仍待進一步蒐集比對不同的版本，才可能做出定論。巴漢對照本的出版，要感謝各種遠、近的助緣。二○○三年，筆者首次研讀此論的巴利文，並從八月中旬到十二月中旬，在如實佛學研究室，分十六次、每次兩個半小時，向許洋主老師及在場的同學報告

6、研讀的成果。之後，由於學業的關係，一直未能有機會進一步加以整理、修改。二○○五年底，在宗善法師的鼓勵下，筆者將原本的中譯，稍作潤飾、排版，準備日後出版中譯本。二○○六年五月，又得到南山放生寺演觀法師的鼓勵，慨允出版巴漢對照本及中譯本，以便裨益不同讀者群的需求，筆者才又進一步校對、整理巴利文與中譯稿，並增補了註解、附錄。感謝師長、法師的鼓勵與支持，筆者才能提起動力，把當初的學習研讀轉化為完整的譯作，與大眾分享。譯者要特別感謝何孟玲小姐，她在極有限的時間內，幫忙校潤譯文、排版編輯。無論如何，譯者所學

7、有限，書中倘有任何的錯誤、缺漏，懇請讀者見諒，並不吝予以指正。最後，願此編譯善行，成為自己證得道智、果智的助緣，並將此善行功德迴向給譯者的父母、師長、親戚、朋友，及一切眾生，願大家皆能精勤努力，獲得各自所希願的世間、出世間善果。溫宗堃謹誌2006年6月凡例1.“[]”括弧內的數字，表示所依巴利文底本TheProgressofInsight的頁碼。2.“〔〕”括弧內的文字，乃中譯者為符合中文語法，或為幫助理解所補增。3.“()”括弧內的文字，乃巴利原文所有。4.註解中的巴利文獻出處，若是三藏、《清

8、淨道論》，則依據PTS版；若是《清淨道論》以外的註書、疏鈔文獻，則依據緬甸第六次結集CSCD版。5.《清淨智論》底本，指BPS出版的TheProgressofInsight。一般略語CPDACriticalPāliDictionary(精審巴利辭典)CPEDConcisePali-EnglishDictionary(精簡巴英辭典)PEDPaliEnglishDictionary(巴英辭典)Vism《清淨道論》(PTS出版)BPSBuddhistPublicationSociety《精解》《阿毗達