自然辨证法复习题答案整理

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1、1.人与自然究竟是怎样的关系?在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越

2、密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这

3、种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。2.试析近代机械自然观形成的科学技术基础。近代形而上学和机

4、械论自然观：近代自然科学从神学中独立出来，1543年哥白尼《天体运行论》出版维萨留斯《人体构造》出版，向托勒密的地心说天文学体系和盖伦的医学体系提出了挑战。近代自然科学的自然观：克服了古代朴素自然观的缺陷，但不可避免地带有机械论和形而上学的特点。所谓机械论，就是把任何运动包括人类社会的运动都看作是机械运动，提出了“人是机器”、“人是钟表”这样的命题。所谓形而上学，就是看不到事物之间的普遍联系。1).机械自然观的形成 自然观（或自然图景）指的是人们对自然界总的看法。每一个时代，人们根据那个时代的认识水平与认识方法，都会形成相应的自然观。在古代，人

5、们凭借对自然界的直接观察与猜测，建立起了原始的唯物主义与朴素辩证的自然观：世界在本质上是某种从浑浊中产生出来的东西，是某种发展起来的东西，某种逐渐生成的东西。①中世纪的欧洲，基督教神学占据统治地位，相应的，形成了神学自然观：上帝创造了世界，世界是有秩序的，但上帝完成“创世”后，世界就不再变化了。  16-19世纪，自然科学摆脱了神权统治，走上了独立发展道路，同时，也在很多方面，冲破了神学自然观。当时，整个自然科学主要是在牛顿力学基础上展开的，把生物、化学、物理学等运动形式都归结为简单的机械运动，各种物体(包括人在内)则看成是由宇宙最后的基石——

6、原子通过各种方式组合而成。因此，只要掌握了机械运动的规律，原则上就能解释、甚至预测世界上的一切自然现象。从而形成了机械自然观。2).机械自然观的主要观点2.1.原子是宇宙的基石原子概念的起源可以追溯到古希腊哲学家留基伯、德谟克利特、伊壁鸠鲁(Epikouros，公元前342～公元前270)等人。他们从观察自然现象而抽象与概括出来了如下的观点：宇宙万物是由物质世界中不可分割的最小微粒——原子所构成。由于这种原子学说，用原子的运动解释宇宙万物的构成及变化，反对那种认为宇宙万物是由外在力量(诸如神、天命、上帝、……之类的观念)所创造及保持的观点，所

7、以带有明显的唯物主义性质。因此，原子学说在神权统治的中世纪一直被禁锢与压抑。在自然科学摆脱神权统治走向独立发展的历史背景下，17世纪，法国先进思想家伽桑狄(PAssendi，1592～1655)把“伊壁鸠鲁从禁书里面拯救出来”，复兴原子论，又重新引起了人们对原子论的关注。到十九世纪初，道尔顿把古代的原子学说与最新的实验资料密切联系起来，强调了原子量以及原子与原子按定量规律(定比定律、倍比定律、质量不灭定律)相结合的概念，从而使“化学可以被称为研究物体由于量的构成的变化而发生的质变科学”。1“化学中的新时代是随着原子论开始的。”2原子是组成宇宙基

8、石的观念，这是那个时代在科学中占统治地位的思想。正如著名物理学家M·波恩在《我这一代的物理学》一书中指出那样，当时的科学家们都相信：“普通物体可以分割